Іцхак Йосеф побажав Бахарав-Міаре «удару»: що стоїть за суперечкою про День Овадії Йосефа перед виборами

Іцхак Йосеф назвав юридичного радника уряду «злодійкою» і «божевільною» та закликав не слухати її рішення. Але за емоційним конфліктом ховається більш складна суперечка: чи може держава проводити День пам’яті Овад’ї Йосефа за два тижні до виборів, коли його образ одночасно працює на кампанію ШАС.

В Ізраїлі 30 серпня 2026 року розгорілася суперечка, яка виглядає як чергова жорстка атака релігійного лідера на юридичну систему, але насправді впирається в набагато більш конкретне питання: чи може держава фінансувати меморіальні заходи навколо людини, чий образ одночасно використовується однією з партій у виборчій кампанії. Колишній головний сефардський рабин і нинішній духовний лідер ШАС Іцхак Йосеф закликав не слухати юридичного радника уряду Галі Бахарав-Міару і побажав їй «удару».

Під час свого щотижневого уроку Йосеф назвав Бахарав-Міару «злодійкою» і «божевільною», заявив, що Всевишній «покінчить з нею», і додав, що те, що відбувається, «не пройде мовчки». Приводом стала юридична позиція, згідно з якою державні заходи пам’яті його батька, рава Овад’ї Йосефа, слід провести вже після виборів. Формулювання виступу підтверджує, зокрема, Walla.

Я, Олександр Хмельницький, для НАновини перевірив не тільки самі слова Йосефа, але й закон, календар виборів, аргументи ШАС і юридичну логіку конфлікту. Окремо я зіставив цю історію з державним Днем пам’яті Іцхака Рабіна — саме цим порівнянням зараз захищається ШАС.

Пошукові формулювання «Бахарав-Міара заборонила День Овад’ї Йосефа», «скасувала поминки Овад’ї Йосефа», «Іцхак Йосеф прокляв юррадника» або «ШАС проти Бахарав-Міари» передають тільки частину того, що відбувається. На 30 серпня мова йде не про заборону сім’ї, учням або прихильникам згадувати рабина, а про перенесення офіційних державних заходів через побоювання, що вони можуть фактично стати частиною передвиборчої кампанії ШАС.

Що саме вимагала Бахарав-Міара

У повідомленнях різних ізраїльських ЗМІ є помітна різниця формулювань: десь йдеться про «скасування», десь про «перенесення», а десь — про неможливість провести подію саме в запланованому державному форматі.

По суті юридична позиція зводиться до наступного: державні заходи пам’яті слід перенести на період після виборів через ризик використання бюджетів і державних ресурсів в інтересах ШАС. Про це детально повідомляє i24NEWS.

Це принципова різниця. Приватна хілула — релігійне зібрання в річницю смерті праведника, молитва, урок Тори або захід самої партії — не рівні державній церемонії.

Для НАновини тут перша важлива межа: твердження «заборонили пам’ять про Овад’ю Йосефа» і «вимагали не проводити оплачуваний державою захід безпосередньо перед виборами» описують різні речі.

Чому взагалі існує державний День Овад’ї Йосефа

У січні 2025 року в Ізраїлі набув чинності спеціальний закон про увічнення пам’яті Овад’ї Йосефа. Його офіційний текст опублікований у Національній базі законодавства Кнесету. Закон передбачає День Марана Овад’ї Йосефа, освітні заходи, державну систему увічнення його спадщини, стипендії та підтримку відповідних громадських проектів.

Слово «Маран» — традиційне почесне звернення до видатного рабинського авторитета.

Овад’я Йосеф був не просто батьком нинішнього духовного лідера ШАС. Він займав пост сефардського головного рабина Ізраїлю — Рішон ле-Ціона, був одним з найбільш впливових галахічних авторитетів свого покоління і десятиліттями був духовним центром ШАС.

Про політичну роль сім’ї Йосефів НАновини вже писали в матеріалі про сучасний сефардський рабинат. НАновини: сім’я Йосефів і політична роль сефардського рабинату

Сам закон, звичайно, не перетворює пам’ять про рабина в партійну агітацію. Але він створив незвичайну конструкцію: держава зобов’язана увічнювати людину, чиє ім’я і спадщина одночасно залишаються найважливішим політичним активом діючої партії.

Чому проблема виникла саме в 2026 році

Річниця смерті Овад’ї Йосефа цього року припадає на 14 жовтня. Вибори до Кнесету 26-го скликання призначені на 27 жовтня 2026 року.

Розрив — всього 13 днів.

Дата виборів не припущення: її вказує офіційний календар Центральної виборчої комісії.

Це вже повноцінний виборчий період, коли використання державних бюджетів, посад і майданчиків оцінюється особливо уважно.

Але однієї близькості до виборів недостатньо для розуміння позиції Бахарав-Міари. Є ще один елемент: сама фігура Овад’ї Йосефа використовується ШАС у нинішній кампанії як партійний символ. Саме на це, поряд з державним фінансуванням, посилаються публікації про юридичне рішення.

Питання тому звучить складніше: не «чи може Ізраїль вшановувати відомого рабина», а «чи може держава за громадські гроші проводити такий захід за кілька днів до голосування, коли той самий образ працює в рекламі однієї партії».

Чому Овад’я Йосеф залишається політичною фігурою і після смерті

ШАС — сефардська ультраортодоксальна партія. Для читача, який не стежить щодня за харедимною політикою, важливо уточнити: її електорат не обмежується чоловіками в чорних костюмах і учнями єшив.

Історично ШАС стала також політичним каналом для частини вихідців з країн Близького Сходу і Північної Африки, які вважали себе соціально і культурно відсунутими старим ашкеназьким істеблішментом Ізраїлю. За партію голосують і традиційні сефардські сім’ї, далеко не завжди ведучі ультраортодоксальний спосіб життя.

Овад’я Йосеф зумів поєднати величезний релігійний авторитет з цією соціальною ідентичністю. Тому його портрет для ШАС — не фотографія давно померлого засновника.

Це працюючий політичний символ.

Саме тут НАновини бачить одну з деталей, яку легко втратити в короткому викладі новини: держава увічнює Овад’ю Йосефа як національну релігійну фігуру, а ШАС одночасно використовує його як власну політичну спадщину.

Чому минулорічний епізод з Дері має значення

Побоювання юридичної сторони не існують тільки на папері.

У жовтні 2025 року Ар’є Дері, багаторічний лідер ШАС, виступив на центральному заході пам’яті Овад’ї Йосефа в єрусалимському комплексі «Біньяней ха-Ума». З цієї сцени він говорив вже про цілком актуальну політичну проблему — призов учнів єшив до ЦАХАЛ — і обіцяв продовжувати боротьбу за врегулювання їх статусу. Це зафіксовано в публікації JDN від 21 жовтня 2025 року.

Для ізраїльського читача термін «учні єшив» тут важливий: мова йде перш за все про ультраортодоксальних чоловіків, для яких питання звільнення або відстрочки від військової служби стало одним з центральних політичних конфліктів останніх років.

Сам виступ Дері не доводить, що захід 2026 року обов’язково перетворився б на агітаційний мітинг.

Для НАновини важливий саме статус доказу: це не доведена майбутня агітація, а реальний минулий приклад того, як меморіальна сцена використовувалася для поточної партійної повістки.

А що тоді з державним Днем пам’яті Рабіна

Це найсильніший контраргумент ШАС, і його не можна приховати.

Іцхак Йосеф заявив, що держава не забороняє заходи в пам’ять про Іцхака Рабіна, хоча Рабін був прем’єр-міністром і очевидно політичною фігурою. Щодо його батька, стверджує Йосеф, застосовується інший стандарт.

НАновини детально розповідали про Рабіна, його вбивство і закон про державну пам’ять. НАновини: День пам’яті Іцхака Рабіна і його історія

Причому в 2026 році збіг дійсно незручний для позиції опонентів ШАС.

Закон встановлює державний День пам’яті Рабіна на 12 хешвана. Якщо дата випадає на п’ятницю або суботу, заходи проводять у попередній четвер. Таке правило прямо міститься в законі про День пам’яті Іцхака Рабіна. У 2026 році офіційний день відзначається 22 жовтня — всього за п’ять днів до виборів.

Тому сказати «захід Овад’ї Йосефа не можна проводити просто тому, що скоро вибори» дійсно недостатньо.

Різницю юридична сторона шукає в іншому: Овад’я Йосеф одночасно використовується однією з учасниць цих виборів партій як власний політичний символ.

І це вже набагато більш змістовна суперечка про рівність правил.

Чому слова Іцхака Йосефа зараз особливо важливі

Іцхак Йосеф — не просто син людини, пам’яті якої присвячений закон. Він колишній сефардський головний рабин Ізраїлю і сьогодні одна з головних духовних фігур ШАС.

НАновини вже розбирали його роль і риторику під час конфлікту навколо призову харедим. НАновини: Іцхак Йосеф, харедим і суперечка навколо армії

Тому його заклик «не слухати» юридичного радника уряду має ширший вагу, ніж емоційне висловлювання родича.

Тим більше сама Галі Бахарав-Міара давно знаходиться в центрі жорсткого політичного конфлікту з урядовим табором. НАновини раніше показували схожу суперечку навколо її позиції щодо спеціальних рішень для паломників в Умань. НАновини: попередня суперечка навколо позиції Бахарав-Міари

Виходить подвійне зіткнення: духовний авторитет однієї партії сперечається з юридичним органом держави саме з питання про те, чи може державний ресурс створити цій партії перевагу.

Де насправді проходить лінія конфлікту

У ШАС є аргументи, які не можна видавати за порожню демагогію. Кнесет сам прийняв спеціальний закон, причому остаточно законопроект підтримав 41 депутат без голосів проти і утриманих. Держава зобов’язалася увічнювати Овад’ю Йосефа, а порівняння з державним Днем пам’яті Рабіна дійсно ставить питання про єдині правила.

У Бахарав-Міари є інша логіка: сам закон про пам’ять не скасовує правил виборчого періоду. Якщо об’єкт державної меморіалізації одночасно є діючим символом кампанії ШАС, використання бюджетів і державних майданчиків вимагає окремої перевірки.

Тому НАновини — Новини Ізраїлю не зводить цю історію до питання «хто кого образив».

Слова Іцхака Йосефа зробили конфлікт гучним. Але під ними знаходяться відразу кілька окремих проблем: виконання закону, використання державних грошей, рівність партій перед виборами, межа між релігійною спадщиною і агітацією, а також порівняння двох державних днів пам’яті.

І саме тому коротка формула «Бахарав-Міара заборонила поминки Овад’ї Йосефа» тут не працює. Суперечка йде про те, чи може держава виконати власний закон у початковому форматі, не перетворивши виконання закону в передвиборчу перевагу для ШАС.