26 мая — День Киева. Несокрушимая столица Украины отмечает 1542 года и всю историю еврейская община была неотъемлемой частью города

Каждый год в третье воскресенье мая отмечается День Киева. В этом году праздник пришелся на 26 мая 2024. Считается, что столицу Украины основали в 482 году. Несокрушимая и непобедимая столица Украины отмечает 1542 года.

Одной из неотъемлемых частей городской общины Киева во все периоды истории были евреи.

В Киеве родились: Голда Мейер, Эфраим Кацир и Илья Эренбург, а также в этом городе проживали всеми известные Шолом-Алейхем, Исаак Бабель, А. Мандельштам.

Главный раввин Киева и Украины Моше Асман поздравил Киев новой песней:

Большой город – это трансформатор идей и культур, а также магнит для людей разных национальностей и религий. Таким всегда был Киев. Одной из неотъемлемых частей городской общины были евреи. В основе еврейской жизни всегда была национальная религия – иудаизм, а центром иудаизма была синагога.

Ученым неизвестно, когда и где была расположена первая синагога. Однако евреи жили в Киеве почти с его основания. В так называемом «Киевском письме», датируемом примерно X веком, то есть временами князей Святослава и Владимира, упоминается некто по имени Яков бен Ханнука. Указано, что он был представителем еврейской общины.

Историки уже много лет спорят, кем были авторы «Киевского письма», ведь в то время на Руси проживали как евреи, так и караимы – потомки хазар, которые также исповедовали иудаизм. Не все тайны истории раскрыты, но следы присутствия избранного Богом народа остались в местной топонимике.

Внимание привлекает Львовская площадь – западная граница средневекового Киева, где когда-то возвышались Львовские ворота. Изначально местность называли «Копырев конец», а ворота – «ж..вскими». Существует версия, что название связано с еврейским словом «копар», что означает «выкуп». Это может свидетельствовать о том, что в средние века здесь была таможня, около которой находился еврейский квартал. После нашествия хана Батыя следы иудеев на многие века исчезают со страниц истории Киева. О них упоминается в указах польских королей XVI века в связи с запретом на проживание в городе. В следующий раз евреи «появляются» в Киеве в конце XVIII века, после третьего раздела Польши. Тогда в состав Российской империи вошли Подолье, Волынь, территория современной Беларуси. В то время здесь проживала крупнейшая в мире еврейская диаспора.

Сначала евреям разрешали жить в больших городах, в том числе и в Киеве. Именно в этот период на Печерске была построена первая киевская синагога. Проект разрабатывал тогдашний городской архитектор Андрей Меленский. Синагогу возвели в 1808 году, но простояла она недолго. В 1827 году царь Николай I ввел «черту оседлости» – территориальное ограничение на проживание евреев. Им запрещалось селиться в крупных городах, покупать землю, существовала квота на поступление в высшие учебные заведения. Спроектированную Меленским синагогу закрыли, а через два года здание сгорело.

Игнорировать «черту оседлости» позволяли только купцам, ремесленникам, занятым на стратегически важных производствах, и людям, отрекшимся от веры предков. Так, к концу XIX века в Киеве сформировалась мощная еврейская община. В 1878 году были построены сразу две синагоги. Первую – на средства мецената Барышпольского в тогдашнем предместье Демиевка. Вторую – недалеко от железнодорожного вокзала, на Нижней Соломенке.

Синагога Барышпольского сгорела во время Гражданской войны, а в советское время ее здание было возрождено как клуб транспортников имени Фрунзе. Сейчас здесь действует дом детского творчества Голосеевского района. Соломенскую синагогу снесли во время строительства вокзальной ТЭЦ.

Совершенно другая судьба постигла две иудейские святыни, расположенные в центре Киева. Большую хоральную синагогу построили в 1897 году на средства известного благотворителя Лазаря Бродского. Работы выполняла строительная компания еще одного знаменитого миллионера Льва Гинзбурга. На открытии здания собралась почти вся тогдашняя элита Киева во главе с городским головой Степаном Сольским. Синагога Бродского считалась главной иудейской святыней Киева. Богослужения здесь велись с участием хора, именно поэтому она получила статус «хоральной».

Борьба с религией в советские времена не ограничивалась закрытием и уничтожением православных церквей. Страдали культовые сооружения всех религий, включая Великую хоральную синагогу. В 1926 году её закрыли, а помещение отдали клубу кустарей. Потом здание капитально перестроили, добавили вестибюль и создали кукольный театр.

Похожая судьба постигла и купеческую синагогу на улице Шота Руставели. Её считали самой красивой в Киеве, здесь молились зажиточные купцы, известные иудейские религиозные деятели, хасиды. Она функционировала до начала 1930-х годов, после чего её переделали под спортивный зал. Позже здесь разместился хорошо известный киевлянам кинотеатр «Кинопанорама».

В некоторой степени повезло синагоге Розенберга, появившейся на Подоле в 1894 году. Построенная в нетипичном для подольской архитектуры мавританском стиле, она пережила годы раннего СССР и как культовое сооружение возродилась после Второй мировой войны. 45 лет подольская синагога оставалась единственной действующей в Киеве. Сюда на молитву съезжались верующие евреи со всей Украины.

Последняя из крупных синагог города, Галицкая, связана с ещё одним важным для еврейства Киева местом. В царские времена Галицкой называлась современная площадь Победы, где располагался знаменитый еврейский рынок «Евбаз». Построенная в 1910 году, Галицкая синагога функционировала до начала 30-х годов, а затем в ней разместили столовую завода «Транссигнал».

Помимо крупных синагог в дореволюционном Киеве были также иудейские каплицы. Их общее количество установить сложно. Известно, по крайней мере, о двух таких сооружениях, и обе они находились на Подоле. Первая — частная каплица в жилом доме на углу улиц Константиновской и Ярославской. Этот дом снесли в конце 1980-х годов в связи с очередной перестройкой Подола.

Вторая была небольшой синагогой при богадельне Маркуса Зайцева, владельца известного кирпичного завода. Её строительство связано со скандалом вокруг так называемого «Дела Бейлиса». Управляющего завода Мендела Бейлиса обвинили в ритуальном убийстве 13-летнего Андрея Ющинского. Процесс санкционировали черносотенцы, которые стремились доказать, что смерть подростка связана со строительством синагоги при богадельне Зайцева. Суд оправдал Бейлиса. В советские времена каплицу ликвидировали. Сейчас в здании размещены офисы завода «Фармак».

Во время Второй мировой войны советская борьба с религией, в некотором смысле, спасла некоторые иудейские святыни Киева. Когда в Киев пришли немцы, все еврейские религиозные учреждения были закрыты, что сохранило три из шести крупных киевских синагог. К сожалению, этого нельзя сказать о людях. В сентябре 1941 года десятки тысяч евреев Киева были убиты в Бабьем Яре. Эта трагедия стала одним из самых ужасных эпизодов XX века.

Полноценное возрождение иудейской религиозной жизни началось в Киеве уже в 90-е годы. Тогда еврейской общине были частично переданы помещения Галицкой и Хоральной синагог. Реконструкция обоих объектов продолжалась до начала 2000-х годов. Средства для работ предоставляли известные меценаты со всего мира.

Читайте нас в каналах Новости Израиля Nikk.Agency Новини Ізраїлю в  —  Telegram,  —  Facebook,  —  Google News