«День Одесы» — 2 сентября 2025: для нас это праздник многонациональной культуры, а для Москвы — повод вытаскивать из тени Екатерину II и обслуживать кровавую имперскую пропаганду путина

Одеса официально празднует свой день 2 сентября, но за этой датой стоит не радость, а тень имперского мифа. Россия использует её как инструмент пропаганды, доказывая «право» на город и заливая его кровью и огнём. На самом деле Одеса — это украинский и многонациональный город, и спор о дате его основания стал частью борьбы за правду против кремлёвской лжи и имперских амбиций.

2 сентября — официальная дата празднования Дня города Одесы. Она закреплена решением Одеского городского совета № 1240-VI от 25 августа 2011 года (и в дальнейшем не изменялась), где наряду с другими датами (10 апреля — День освобождения Одесы, 1 апреля — День юмора) установлено, что именно 2 сентября является Днём города.

Однако за этим праздником скрывается куда более сложная история, которая сегодня стала частью войны — не только за территорию, но и за память, о чем и расскажем ниже.

…. вернемся к истории …. 

Истоки Одесы до империи

История Одесы уходит корнями в глубокую древность, задолго до «указа Екатерины II». Этот регион был обжит и известен в разных цивилизациях за многие столетия до XVIII века.

• VI–V вв. до н. э. — на побережье Чёрного моря существовали греческие колонии. Археологи находят следы античных поселений в районе нынешней Лузановки и Пересыпи. Эти фактории были частью торговых путей, связывавших Причерноморье с Элладой и Ближним Востоком.
• X–XIII вв. — побережье входило в сферу влияния Киевской Руси, а позже — Галицко-Волынского княжества. Здесь проходили торговые пути, соединявшие степи и северные княжества с Чёрным морем.
• XIII–XIV вв. — после монгольского нашествия территория находилась под властью Золотой Орды, затем постепенно переходила в сферу влияния Великого княжества Литовского.
• 1415 год — первое документальное упоминание поселения Коцюбеев (также Хаджибей, Ґаджибе́й тюрк. حَاجِی‌بَیْ Hacıbey, польськ. Cacybei, Cacubius) . Об этом пишет польская хроника, фиксируя существование порта, через который велась торговля зерном и солью.
• 1480-е гг. — Коцюбеев переходит под контроль Крымского ханства, а позже — Османской империи, становясь частью её оборонной системы на Чёрном море.
• XV–XVI вв. — в османский период поселение известно под названием Хаджибей. Здесь строится крепость, которая становится стратегическим узлом для контроля над побережьем.
• 1789 год — во время русско-турецкой войны крепость Хаджибей была захвачена русскими войсками под командованием Иосифа Дерибаса. Через несколько лет именно на этом месте империя начала «возводить Одесу».

Еврейское присутствие в регионе также восходит к глубоким временам. Археологические находки в Причерноморье показывают, что уже в античный период еврейские купцы участвовали в торговле между греческими колониями и восточными землями. В эпоху Османской империи в Хаджибее жили еврейские семьи, занимавшиеся торговлей и ремеслом.

Особенно активно евреи начали селиться здесь в XVII–XVIII веках. Документы польско-литовского периода фиксируют евреев среди жителей, участвовавших в торговых операциях, а после включения региона в состав Османской империи еврейские купцы имели льготы при перевозке зерна и вина через порт Хаджибея.

Поэтому, когда Екатерина II в 1794 году «подписала указ о создании Одесы», здесь уже существовали еврейские общины — пусть небольшие, но укоренённые в местной жизни. И дальнейшая история города показала, что именно евреи внесли один из самых мощных вкладов в его культуру, экономику и интеллектуальную атмосферу.

Таким образом, территория Одесы имеет как минимум шестисотлетнюю письменную историю и более чем двухтысячелетнюю археологическую традицию. Одеса не возникла из «пустоты» в 1794 году — она унаследовала богатое прошлое, в котором переплелись греческая, литовская, еврейская, татарская, османская и украинская линии.

Екатерина II и 1794 год — имперский миф о «дне основания»

2 сентября 1794 года в российской имперской историографии считается «началом строительства военной гавани по указу Екатерины II». Для Российской империи это был стратегический проект — закрепиться на Чёрном море после русско-турецких войн. Именно эту дату позже возвели в ранг «дня основания» Одесы, что подчёркивало исключительно колониальный взгляд: будто до прихода империи здесь не существовало истории и культуры.

Однако выбор даты не был случайным. 2 сентября совпадало с днём рождения императора Александра I (23 августа по старому стилю / 4 сентября 1777 года). В XIX веке в России активно связывали городские торжества с династическими событиями, и уже в 1820-е годы при генерал-губернаторе Михаиле Воронцове этот день начали официально отмечать как «день Одессы». Таким образом, праздник закрепили сразу за двумя имперскими символами — Екатериной (указ о гавани) и Александром (день рождения), подчёркивая «династическую зависимость» города от Петербурга.

Ключевую роль в закреплении этой даты сыграл Аполлон Скальковский — чиновник и историк, известный своей лояльностью к власти. Именно он в своей книге «Первые тридцать лет истории города Одессы» утверждал, что 2 сентября 1794 года в Одесе заложили первые церкви и «борозну основания города». Но его описание не подкреплялось документами, и уже позднее историки (Костянтин Смольяниннов и профессор Владимир Яковлев) показали, что церковные закладки состоялись не ранее 1795 года. То есть миф был создан сознательно для придания городу «имперского дня рождения».

Более того, у этой даты появилось ещё одно «совпадение»: в 1826 году 2 сентября состоялась коронация Николая I. В середине XIX века газета «Одесский вестник» писала: «Одесса празднует день коронации и чудом совпавший с ним день основания города». Таким образом, один и тот же день оказался связан сразу с тремя царственными фигурами — Екатериной, Александром и Николаем. Это превращало праздник в мощный инструмент имперской символики.

Впервые как официальный городской праздник 2 сентября начали отмечать в 1823 году. Для Воронцова это было политически удобно: он стремился утвердить Одесу как «имперский портовый центр» и выделить её среди других городов «Новороссии». Так дата, искусственно увязанная с указом Екатерины, днём рождения Александра и коронацией Николая, прочно закрепилась в имперской мифологии.

Да, Екатерина II умерла почти 300 лет назад (в 1796 году), но её имя и сегодня продолжает жить в кремлёвских нарративах. Россия и лично путин «оживляют» образ императрицы, говоря о «подарке Екатерины» и обосновывая этим свои притязания на Одесу и «Новороссию». Этот нарратив сознательно обедняет прошлое: он сводит сложную, многослойную историю региона к роли «пустого места», на котором империя якобы «построила город».

Использование даты в советский период

Советская власть унаследовала имперский миф о «дне основания Одессы» и активно использовала его в своей пропаганде. 2 сентября было удобно для советской идеологии сразу по нескольким причинам.

Во-первых, дата легко вписывалась в советский культ «освобождения» и «строительства нового». В 1930-е годы её стали подавать как момент «великого преобразования пустыни в цветущий социалистический город», сознательно замалчивая существование истории города и до  Хаджибея и его многонациональной истории.

Во-вторых, после Второй мировой войны произошёл символический перенос: 2 сентября 1945 года — день капитуляции Японии и окончание Второй мировой. Это дало советской власти дополнительный повод соединить «основание Одессы» с «победой в Великой Отечественной». Так городское торжество стало частью общесоюзного празднования военной победы.

В-третьих, советской власти было важно подчеркнуть преемственность с Российской империей, но в «новом, советском ключе». Одеса в советских мифах превращалась в «город-герой», «форпост социалистического Черноморья». И удобнее всего было «завязать» эту легенду на фиксированную дату, которая уже десятилетиями имела имперский оттенок.

Таким образом, советская пропаганда приспособила 2 сентября под собственные задачи: скрыть исторические  многонациональные корни города, привязать его к «единой истории великой державы» и встроить в общесоюзный календарь «победных» дат.

Имперский миф и современная агрессия

Закрепление 2 сентября как Дня города в 2011 году формально юридически оформило праздник, но вместе с тем оставило Одесу заложницей имперской легенды. Ведь именно эту дату Россия использует в своей пропаганде.

Кремль твердит, что «Одесса — русский город», «основанный Екатериной II». путин и его идеологи постоянно упоминают «Новороссию», Екатерину и «исторические основания», превращая городской праздник в идеологическое оружие.

Таким образом, 2 сентября стало не просто датой, а инструментом колониальной политики памяти, в рамках которой Россия оправдывает своё право на захват чужих территорий.

Альтернативные даты и борьба за правду

Дискуссия вокруг «дня основания Одесы» обострилась в последние десятилетия. Всё больше историков и общественных деятелей указывают: история города не начинается с указа Екатерины II 1794 года, а уходит в глубокое прошлое.

19 мая 1415 года — первая письменная фиксация

По одной из версий, в 2025 году Одесе исполнилось бы 610 лет. Именно 19 мая 1415 года польский хронист Ян Длугош впервые упомянул порт Кочубеев, предшественник будущего Хаджибея и современной Одесы. Его фундаментальная работа «История Польши» была написана на латыни в середине XV века и опубликована в 1614 году.

Этот день зафиксирован и в другом источнике — письме польского короля Владислава II Ягайло к Тевтонскому ордену, где отмечалось, что порт Kaczubyeiow находился под контролем Великого княжества Литовского. Таким образом, мы имеем дело не с «пустым местом», как утверждала имперская историография, а с действующим портовым и стратегическим поселением.

Историк Тарас Гончарук и одесский исследователь Александр Степанченко уточняют: факт письменного упоминания доказывает, что город существовал без перерывов с XV века. Это полностью разрушает миф о «появлении Одесы» в 1794 году.

Почему именно 19 мая?

Именно 19 мая в Одессе уже несколько лет подряд проходят альтернативные празднования: лекции, экскурсии, выставки. Активисты и культурные деятели предлагают перенести День города именно на эту дату, ведь она привязана не к имперскому указу, а к реальной точке на карте Европы, когда Одесса впервые появляется в письменных источниках.

По сути, это возвращение к историческим корням города и демонстрация того, что Одесса — это часть истории региона задолго до «подарков императрицы».

Первые серьёзные дискуссии начались ещё в 2015 году, когда отмечалось 600-летие первой письменной фиксации Кочубеева. Тогда же появилась идея отказаться от «имперской даты» в пользу более ранней.

В 2021 году на сайте президента Украины появилась петиция, автором которой стал Александр Коваленко. В ней предлагалось признать 1415 год годом основания Одесы. Несмотря на то что петиция не набрала нужного количества голосов, сам факт её появления показал, что тема глубоко волнует горожан.

Переименование Хаджибея

Важно отметить: 7 февраля 1795 года в указе о создании Вознесенской губернии впервые появляется название «Одесса» — «татарами Гаджибей именованная». То есть Екатерина II не основала город, а лишь переименовала Хаджибей, который уже имел долгую историю как портовое поселение.

Эту тему ещё в XIX веке поднимал одесский историк Алексей Маркевич, указывая на значение Хаджибея и его литовско-польских корней. Современные исследователи только усилили этот аргумент, разрушая имперский миф о «подарке Екатерины».

Символическая альтернатива

Таким образом, 19 мая становится датой, которая способна объединить историческую память и современное стремление Одессы к европейской идентичности. Для многих горожан этот день звучит гораздо честнее и ближе, чем 2 сентября — дата, привязанная к «указу императрицы» и дню рождения российского царя.

Одесса — многонациональная и еврейская

Одесса всегда была городом, где встречались культуры и народы. С момента превращения её в крупный порт в XIX веке сюда стекались люди со всего света. Украинцы и русины, евреи, греки, болгары, молдаване, итальянцы, французы, армяне — все они формировали лицо города, превращая его в уникальный центр Чёрного моря.

Особое место заняла еврейская община Одесы. Уже к концу XIX века евреи составляли почти треть населения города: по переписи 1897 года их было около 138 тысяч человек. Это сделало Одесу одним из крупнейших еврейских центров Европы. Здесь процветала торговля, наука и культура, а сама Одеса стала колыбелью еврейского просвещения — Хаскалы. В городе зарождались и первые сионистские организации, которые позже сыграли огромную роль в истории Израиля.

Евреи Одесы внесли колоссальный вклад в мировую культуру. Здесь родились и творили писатель Исаак Бабель, юмористы и сатирики, музыканты, предприниматели, учёные. Еврейский юмор, ирония и способность смеяться даже над бедой стали частью общей одесской идентичности.

Еврейский исход из Одессы

Однако XX век принёс еврейской общине Одесы тяжёлые испытания.

• 1919–1920 годы — в годы революции и Гражданской войны город потрясла серия еврейских погромов, унесших тысячи жизней и вынудивших многих бежать за границу.
• 1941–1944 годы — во время румынской и немецкой оккупации десятки тысяч евреев были убиты или депортированы в Транснистрию. Холокост уничтожил значительную часть общины.
• Советский период — выжившие евреи оказались под давлением антисемитской политики. Религиозная жизнь пресекалась, образование ограничивалось, а КГБ следил за каждым шагом. Одесса оставалась еврейским городом в душе, но открыто проявлять идентичность было трудно.
• 1970–1980-е годы — начался массовый исход евреев. Одеса стала центром «отказников» и еврейского диссидентского движения. Тысячи семей уехали в Израиль, США, Канаду, Германию. Именно тогда Одесса подарила Израилю множество новых граждан — учёных, музыкантов, инженеров, военных и активистов.
• После распада СССР эмиграция продолжилась. Многие евреи Одесы нашли новую жизнь в Израиле, США и Европе.

Сегодня еврейская община Одесы численно гораздо меньше, чем век назад. Но её наследие — в синагогах, памятниках, в культурной памяти города. А «одесский акцент» живёт в Ашдоде, Хайфе, Бат-Яме и Тель-Авиве, куда переехали десятки тысяч одесских евреев.

Таким образом, Одеса была и остаётся многонациональной и в том числе и «еврейской» столицей Чёрного моря. Её история — это не только жизнь на берегу моря, но и трагедии, исходы и возвращения. И сегодня, когда Россия пытается присвоить себе Одессу, важно помнить: настоящий дух города создавали не имперские указания, а многообразие народов, и огромный вклад еврейской общины.

Одеса и Хайфа — города-побратимы

Связь Одесы с Израилем — это не только судьбы тысяч евреев, которые уехали из города и построили новую жизнь в Ашдоде, Бат-Яме, Тель-Авиве и Хайфе. Это ещё и официальное побратимство, закреплённое документом.

13 сентября 1992 года в Хайфе было подписано соглашение об установлении побратимских отношений между двумя городами.

• Со стороны Одесы документ подписал мэр Леонид Холодковский,
• со стороны Хайфы — мэр Ариэль Вайнштейн.

Это решение было символичным и закономерным. У Одесы и Хайфы много общего: оба города — морские порты, ворота в мир, центры торговли и культуры. Обе общины имеют ярко выраженный многонациональный характер и богатое еврейское наследие.

Побратимство дало основу для культурных и образовательных обменов:

• в Хайфе проводились фестивали одесской культуры и концерты с участием артистов из Украины;
• одесские университеты и израильский Технион сотрудничали в научных проектах;
• еврейская община Хайфы помогала сохранять еврейские памятники в Одесе и оказывала гуманитарную поддержку.

После 2022 года побратимство приобрело ещё более практическое значение. Израильские города, и в первую очередь Хайфа, активно принимали беженцев из Украины и Одесы, помогая им с жильём, работой и адаптацией.

Таким образом, союз Одесы и Хайфы — это не только соглашение на бумаге, а живая связь, которая со временем лишь укрепляется. Одеса подарила Израилю десятки тысяч своих жителей, а Хайфа стала для них новым домом.

Заключение: Одеса против империи

Сегодня, когда Россия заливает кровью Украину, вопрос о Дне города приобретает новый смысл. Имперский миф о «российской Одессе» — это не только ложь прошлого, это часть агрессии настоящего. Под прикрытием исторических «оснований» Кремль оправдывает обстрелы жилых кварталов, разрушение портов и гибель мирных людей.

Россия использует прошлое как оправдание для геноцида. В их логике, если Екатерина «построила», значит, путин «имеет право вернуть». Но Одеса никогда не была и не будет «подарком империи». Это город, созданный трудом и жизнью множества народов, но прежде всего — сегодня это многонациональный город Украины, который смеялся и будет смеяться в лицо любой диктатуре.

Имперские амбиции России — это не история, а кровь, слёзы и смерть. Украина борется не только за своё будущее, но и за своё прошлое, которое пытается украсть Кремль.

И именно поэтому спор о дате Дня города Одесы — это не формальность. Это часть большой борьбы за правду, за память и за то, чтобы украинская Одеса осталась многонациональной, свободной и живой — вопреки империи, которая хочет превратить её в очередную колонию.

…

«День Одесы в Хайфе» 2 сентября 2025

Матнас Гадар (מתנס הדר) — 2 сентября в 19:00 на романтической крыше Матнас Гадар состоится День Одесы в Хайфе!
Продолжительность: 2 часа 30 минут

Мероприятие от организаторов — https://www.facebook.com/events/1290555492779138/

«День Одесы в Хайфе» 2 сентября 2025

«2 сентября в 19:00 на романтической крыше Матнас Гадар состоится День Одесы в Хайфе!»

Организатор события — поэтесса и авторка телеграм-канала «ЧУЕШ?» Эсти Арцева (Anastasia Esti Artseva), приглашает:

«Событие, которого так долго ждали одесситы Израиля, а также, конечно, «гости города».

Хайфа — самый родственный Одесе город по сути, по духу, больше похожий на прекрасную жемчужину Чёрного моря, чем все остальные города Израиля, согласны?

Отпразднуем День красавицы-Одесы вместе с видом на хайфский порт, в кругу настоящих одесситов!

Мероприятие — давняя мечта его организаторки, авторки телеграм-канала «ЧУЕШ?» и поэтессы Эсти Арцевой.

В программе:

• Лекция об истории Одесы от Эсти Арцевой с видеовыступлением знатока истории города, профессора Тараса Гончарука.
  Вы услышите действительно новые факты.
• Талантливые музыканты: Ника Чернис (рок-группа «Чорниця») и Игорь Агеенко (+380ID project).
• Одесская поэзия в исполнении Эсти Арцевой и самих одесских поэтов по видеосвязи.
  NB: включая суперзвезду одесской поэзии — Бориса Херсонского.
• В течение всего вечера можно будет приобрести настоящие одесские вкусности от мастерицы Сабины Сосновской.

Добро пожаловать!

Вход свободный, как сама Одеса.

Языки события: в основном украинский, немного русский — что обусловлено двуязычием города и одесской поэзии.».

Матнас Гадар (מתנס הדר) — 2 сентября в 19:00 на романтической крыше Матнас Гадар состоится День Одесы в Хайфе!
Продолжительность: 2 часа 30 минут

Мероприятие от организаторов — https://www.facebook.com/events/1290555492779138/

Праздник в Хайфе и имперские фантомы

Организаторы «Дня Одесы» в Хайфе 2 сентября 2025 года — это не просто культурные деятели. Это известные проукраинские активисты и патриоты Украины и Израиля, которые давно поддерживают Украину в её справедливой борьбе против агрессии.

Они не раз организовывали акции, лекции и благотворительные вечера в Израиле, собирали донаты на гуманитарные нужды и помощь украинским военным. Их имена хорошо известны в израильской украинской общине как активных волонтёров и людей, которые делают всё, чтобы голос Украины звучал громче.

Именно поэтому этот праздник — важный знак солидарности. Он создаёт пространство радости и поддержки, напоминает одесситам за границей, что их город живой, многонациональный и свободный. Это праздник культуры, свободы и единства.

Но нельзя закрывать глаза на тёмную сторону самой даты. 2 сентября было навязано ещё во времена императрицы Екатерины II — жестокой колонизаторши, которая видела в Чёрном море лишь плацдарм для захвата чужих земель. Её имя давно должно было остаться в учебниках, но сегодня путин и его идеологи вновь вытаскивают этот фантом, пытаясь оправдать новейшую кровавую агрессию против Украины.

Так «День Одесы» превращается в поле борьбы символов: для украинцев и друзей Украины в Израиле это праздник свободы, а для Кремля — инструмент пропаганды.

И именно здесь мы должны твёрдо заявить: Одеса принадлежит своему многонациональному населению и Украине, её история многоголосна и открыта миру, а имперские призраки не имеют права на будущее города.

…