Synagogue et Transcarpatie : à Oujhorod, les fondations ont été posées pour la restauration de l’unique synagogue en bois unique en Europe du village de Bolshie Komiaty

À Oujgorod, un pas a été franchi qui semblait presque impossible il y a peu : au Musée d’architecture et de vie populaire de Transcarpatie, les fondations ont été posées pour la restauration de la synagogue en bois du village de Veliki Komiaty en Transcarpatie. Il s’agit d’un monument extrêmement rare du patrimoine juif, qui a été démonté, transporté au centre régional et qui doit maintenant être recréé dans le musée en plein air. Selon des sources ukrainiennes et juives spécialisées, cet objet fait effectivement partie des très rares synagogues en bois d’Europe de l’Est encore existantes, et après restauration, il devrait devenir une partie de l’exposition du musée et en même temps un espace pour la vie culturelle et religieuse.

Cela a été rapporté par le conseil régional de Transcarpatie.

Pour le public israélien, cette nouvelle est importante non seulement comme une histoire locale de Transcarpatie.

Elle touche directement au thème de la préservation de la mémoire juive en Europe de l’Est — cette même mémoire qui a disparu pendant des décennies avec les communautés, les bâtiments, les cimetières et les histoires locales. Dans le contexte de la guerre, des destructions et de l’instabilité générale, l’idée même de ne pas simplement conserver les restes d’un bâtiment, mais de le transporter, de le sauver et de le ramener dans l’espace public apparaît comme un exemple rare de la possibilité pour le patrimoine juif en Ukraine de non seulement survivre, mais aussi de littéralement renaître.

Pourquoi l’histoire de cette synagogue dépasse-t-elle largement les frontières de la Transcarpatie

La cérémonie elle-même a eu lieu le 15 avril 2026 sur le territoire du musée en plein air d’Oujgorod. Selon les données de Suspilne, une pierre et une charte commémorative ont été placées dans les fondations, et le directeur du musée, Vasyl Kotsan, a précisé que le bâtiment avait déjà été démonté et transporté à Oujgorod. La restauration est divisée en trois étapes : d’abord le démontage et le transport, puis les fondations et la construction de la structure, et enfin l’aménagement du bâtiment lui-même et de l’espace autour de lui. Les travaux devraient être achevés en septembre-octobre 2026.

Le projet n’était initialement pas une initiative locale d’un seul musée. Il repose sur la coopération entre le musée, les autorités locales, les structures juives et la partie hongroise.

Jewish Heritage Europe a écrit à l’automne 2025 que le déplacement de la synagogue était le résultat d’un mémorandum de coopération entre plusieurs participants, y compris le Consulat général de Hongrie à Oujgorod, le musée, des représentants de l’administration de Transcarpatie et la communauté juive. Déjà en avril 2026, des sources régionales ukrainiennes ont confirmé que le projet était passé de la phase d’accords à la phase pratique de construction.

C’est particulièrement important car il ne s’agit pas d’une reconstruction « à partir de zéro » selon l’imagination des designers.

Les spécialistes ont précédemment effectué des relevés architecturaux, des dessins et une description de l’objet. Le Centre d’art juif de l’Université hébraïque de Jérusalem documente l’existence de cette synagogue en bois à Veliki Komiaty, publie ses photos et dessins, et la classe parmi les synagogues en bois de Transcarpatie. Ainsi, les restaurateurs disposent d’une base scientifique leur permettant de ne pas simplement construire une stylisation, mais de tenter de restituer aussi fidèlement que possible l’apparence historique du monument.

Ce qui la rend vraiment unique

Dans les publications ukrainiennes, l’objet est souvent appelé la seule synagogue de ce type en Europe. Ici, la précision des formulations est importante. Il est plus fiable de dire ceci : c’est l’une des dernières synagogues en bois d’Europe de l’Est encore existantes et un exemple extrêmement rare d’architecture sacrée juive en bois parvenu jusqu’à nous. C’est cette évaluation prudente mais convaincante que donnent les sources spécialisées étudiant le patrimoine juif de la région.

Pour le lecteur en Israël, ce détail n’est pas technique, mais fondamental. Lorsque les médias écrivent sans vérification « la seule en Europe », cela sonne impressionnant, mais peut susciter des doutes chez ceux qui connaissent l’histoire des synagogues en bois de Pologne, de Lituanie, d’Ukraine et de Biélorussie. Dans ce cas, la valeur de l’objet n’a pas besoin d’être exagérée. Même les formulations « extrêmement rare », « l’une des rares encore existantes » et « sans analogues dans son type régional » sont déjà plus que suffisantes pour comprendre l’ampleur de l’événement.

Le destin complexe du bâtiment et la mémoire de la vie juive presque effacée

Selon Jewish Heritage Europe, la synagogue a été étudiée pour la première fois dans les années 1980, et après la mort de la chercheuse hongroise Aniko Gazda, le travail a été poursuivi par des architectes de Lviv.

Des relevés et une description du bâtiment ont alors été réalisés. La taille du bâtiment est de 13,83 sur 7,92 mètres. De l’extérieur, il ressemble presque à une maison de campagne, mais les fenêtres en arc et certains détails intérieurs révèlent sa véritable fonction. Ces dernières décennies, le bâtiment était soit vide, soit utilisé comme entrepôt ou local de stockage.

Il convient de noter séparément qu’il existe des divergences dans les sources concernant la datation. Dans les publications d’actualités, elle est parfois attribuée au milieu du XIXe siècle, mais la base du Centre d’art juif indique la première moitié du XXe siècle, et Jewish Heritage Europe — la fin du XIXe ou le début du XXe siècle. Pour un texte de qualité, il est préférable de ne pas présenter une date controversée comme définitive, mais d’indiquer honnêtement que les chercheurs divergent sur une datation plus précise, mais s’accordent sur l’essentiel : c’est un objet historique d’une rareté exceptionnelle, longtemps menacé de disparition.

Suspilne rapporte un autre détail important qui redonne à cette histoire une dimension humaine.

Selon un participant au projet, plus de 400 Juifs du village de Veliki Komiaty ont été déportés à Auschwitz pendant l’Holocauste. Par conséquent, la restauration de la synagogue n’est pas seulement un travail sur le bois, les poutres et les fondations. C’est une tentative de redonner visibilité à cette vie juive qui faisait autrefois partie intégrante du monde local, puis a été presque entièrement détruite.

À cet endroit, il est particulièrement approprié de dire pourquoi de telles histoires sont importantes pour Israël. La souveraineté juive est depuis longtemps devenue non seulement une réponse politique, mais aussi civilisationnelle à la disparition des communautés qui ont vécu en Europe pendant des siècles. Lorsque l’Ukraine restaure une synagogue vouée à la destruction finale, cela fonctionne non seulement comme un projet muséal. C’est un retour de la voix à ces lieux où la présence juive a été effacée par la guerre, le nazisme, la négligence soviétique et le temps. Et ce sont précisément ces histoires que NAnovosti — Nouvelles d’Israël | Nikk.Agency doivent remarquer et expliquer au lecteur israélien non pas comme une exotique de Transcarpatie, mais comme une partie de la grande carte historique juive.

Qui participe à la restauration et combien cela coûte-t-il

Selon Suspilne, la première étape — le démontage et le transport — a coûté environ 903 000 hryvnias. La deuxième étape, liée à la formation des fondations et à la construction de la structure, est estimée à 3,5 millions de hryvnias. Le directeur du musée a également précisé que pour une restauration complète, environ 40 % de la structure devra être réalisée avec de nouveaux matériaux, car une partie des éléments d’origine n’a pas résisté au temps.

C’est aussi un point important pour comprendre l’ampleur du projet. Il ne s’agit pas d’une réparation cosmétique. Les spécialistes reconstituent pratiquement le monument, en essayant de préserver un maximum d’éléments authentiques, mais en même temps en évitant que l’objet ne s’effondre après l’ouverture officielle. Cette approche suscite généralement des débats parmi les restaurateurs, mais dans les cas où le monument est resté sans entretien approprié pendant des décennies, un compromis entre authenticité et survie physique devient inévitable. Ce projet se trouve justement à ce point.

Comment les fondations ont été posées, qui a participé et ce qui a été dit

La cérémonie solennelle a eu lieu le 15 avril sur le territoire du Musée d’architecture et de vie populaire de Transcarpatie à Oujgorod. Ce jour-là, une pierre a été posée dans les fondations de la future synagogue restaurée du village de Bolshie Komiaty, accompagnée d’une charte commémorative. L’événement lui-même n’était pas seulement le début technique des travaux, mais un symbole public du début du sauvetage d’un rare monument du patrimoine juif de Transcarpatie.

La cérémonie a réuni des représentants des autorités régionales, des partenaires internationaux, des diplomates, des organisations juives et des représentants de la communauté locale.

Parmi les participants figuraient le président du conseil régional de Transcarpatie Roman Saray, le vice-gouverneur de l’administration régionale Yuriy Guzynets, le consul général de Hongrie à Oujgorod József Bocskai, le président de la Confédération juive d’Ukraine le rabbin Meir Stambler, le président du présidium du Fonds public du patrimoine juif hongrois MAZSÖK György Szabó, ainsi que les ambassadeurs de Transcarpatie Alex Rovt et Gennadiy Gutman. Des représentants de la communauté juive de la région étaient également présents à la cérémonie.

Les muséologues et les spécialistes impliqués dans le projet de restauration ont joué un rôle particulier dans l’événement.

Le directeur du musée Vasyl Kotsan a expliqué que le bâtiment avait déjà été démonté et transporté à Oujgorod, et que la restauration se déroulerait en trois étapes. Selon lui, la première étape — le démontage et le transport — a coûté près d’un million de hryvnias, et lors de la deuxième étape, qui comprend la formation des fondations et la construction de la structure, les parties passaient à la signature d’un nouvel accord. Il a précisé que le coût de la deuxième étape s’élève à 3,5 millions de hryvnias, et parmi les signataires figureront le Consulat général de Hongrie à Oujgorod, des associations juives, des fonds caritatifs, le musée lui-même, le conseil régional de Transcarpatie et l’administration régionale.

Roman Saray, dans son discours, a mis l’accent non seulement sur la valeur architecturale, mais aussi sur la valeur historique de l’objet. Il a souligné que la synagogue en bois de Bolshie Komiaty n’est pas seulement un vieux bâtiment, mais un témoin vivant de l’histoire séculaire de la région et un symbole de cette Transcarpatie multiculturelle dont la région est fière.

Selon lui, il n’y a pas si longtemps, ce monument du milieu du XIXe siècle était menacé de disparition totale, mais grâce à l’union des efforts des autorités régionales, des partenaires internationaux, du fonds MAZSÖK, du Consulat général de Hongrie, des restaurateurs et des spécialistes des musées, un projet de sauvetage à grande échelle a pu être lancé.

Ses paroles ont également mis l’accent sur l’avenir pratique de l’objet. Saray a déclaré qu’après l’achèvement des travaux, la synagogue deviendra non seulement un ornement de l’exposition du musée, mais aussi un point important sur la carte touristique de la région. De plus, il a remercié tous ceux qui ont participé à la préparation de ce projet complexe : les spécialistes qui ont soigneusement marqué chaque détail lors du démontage, les scientifiques travaillant à la restauration des fragments intérieurs perdus, ainsi que les mécènes et ambassadeurs de Transcarpatie, notamment Alex Rovt et Gennadiy Gutman.

Le discours du rabbin de Hongrie Baruch Oberlander a également été significatif.

Il a souligné que la restauration de cette synagogue est importante non seulement pour la communauté juive, mais aussi pour toute la Transcarpatie. Ses paroles ont établi un lien direct entre le destin du bâtiment et celui des gens : il a rappelé que plus de 400 Juifs du village de Bolshie Komiaty ont été envoyés à Auschwitz. Par conséquent, le travail actuel, selon lui, est important aussi parce qu’il redonne mémoire à ce qui était autrefois une vie juive florissante ici. Il a également souligné l’importance des efforts du rabbin d’Oujgorod Menachem Mendel Wilhelm, qualifiant ce travail de très important.

Ainsi, la cérémonie d’ouverture de la phase de construction a été conçue non seulement comme le début officiel du projet, mais aussi comme un acte de mémoire historique. Elle a réuni plusieurs significations : le sauvetage d’un rare monument, la coopération internationale, le retour dans l’espace public de l’histoire juive de Transcarpatie et la tentative de montrer qu’il ne s’agit pas d’une formalité muséale, mais de la restauration d’un fragment important d’un monde perdu.

Ce que Oujgorod obtiendra et pourquoi cela pourrait devenir un point d’attraction pour l’Europe et Israël

Après l’achèvement des travaux, la synagogue ne devrait pas devenir simplement une autre maison muséale dans le musée en plein air.

Selon Jewish Heritage Europe et des sources ukrainiennes, elle est prévue pour être utilisée non seulement comme un exposant, mais aussi comme un espace pour la vie culturelle et spirituelle de la communauté juive. Cela augmente considérablement la valeur du projet : l’objet n’existera pas comme un fond mort pour les visites, mais aura la chance de remplir à nouveau au moins une partie de sa fonction historique.

Pour le tourisme, c’est aussi une histoire forte. Oujgorod et la Transcarpatie sont depuis longtemps perçus comme un territoire de croisement des cultures ukrainienne, hongroise, juive, slovaque, ruthène et centre-européenne. Si le projet est mené à bien de manière qualitative, la synagogue restaurée pourrait devenir l’un des points les plus remarquables du patrimoine juif de la région — et pas seulement pour les touristes ukrainiens, mais aussi pour les chercheurs, les pèlerins, les descendants des Juifs de Transcarpatie, ainsi que pour les Israéliens intéressés par les itinéraires de mémoire en Europe de l’Est.

Dans le contexte des nouvelles constantes sur la destruction des monuments, la guerre et la perte, cette histoire se distingue précisément parce qu’elle parle de sauvetage.

Pas de déclaration, pas de plaque commémorative et pas de belle déclaration pour les réseaux sociaux, mais d’une véritable tentative de sortir de l’oubli l’une des dernières traces matérielles du judaïsme en Transcarpatie. Et en ce sens, la nouvelle d’Oujgorod est vraiment plus qu’un événement régional. C’est un rappel que la mémoire juive en Europe peut non seulement disparaître, mais aussi revenir — si des personnes sont prêtes à se battre pour elle.