- janvier 26, 2026
- 2:26 pm
- Dans le monde
Dans une interview Israel Hayom (hébr.) du 25 janvier 2026, Pinchas Goldschmidt, ancien grand rabbin de Moscou et président de la Conférence des rabbins européens (CRE), décrit en détail comment la guerre contre l’Ukraine a changé la logique même de l’existence de la communauté juive en Russie. Selon lui, c’est en temps de guerre que l’utilisation politique du thème juif est devenue particulièrement visible — et particulièrement dangereuse.
Le rabbin Pinchas Goldschmidt, ancien grand rabbin de Moscou, a refusé de soutenir la guerre contre l’Ukraine, a été contraint de fuir et a été déclaré « agent étranger » en Russie.
Guerre et propagande : le thème juif dans le récit d’État
Goldschmidt souligne qu’il ne s’agit pas d’épisodes isolés, mais d’une politique systématique. Dans l’interview, il formule cela de manière directe et sans atténuation :
« Le gouvernement utilise la communauté juive à des fins politiques. Ces dernières années, en Russie, une théorie sur le retour du néonazisme en Ukraine et dans les pays baltes est promue, de sorte que la guerre dans le récit russe est présentée comme une continuation de la guerre contre l’Allemagne nazie. Malheureusement, les dirigeants de la communauté juive en Russie soutiennent cette histoire — ils utilisent la communauté à des fins de propagande ».
Selon le rabbin, une telle construction permet aux autorités de présenter la guerre non pas comme un conflit politique moderne, mais comme une continuation moralement justifiée d’une lutte historique. La mémoire de la Seconde Guerre mondiale et de l’Holocauste devient un outil rhétorique, plutôt qu’un sujet de discussion historique honnête.
De la renaissance de la communauté au contrôle de l’État
Goldschmidt rappelle que dans les années 1990, la situation était différente. Après l’effondrement de l’Union soviétique, la vie juive en Russie a commencé à renaître pratiquement à partir de zéro. En 1996, le Congrès juif de Russie a été créé, réunissant l’élite juive restante et devenant la base pour le développement des écoles, yeshivas, institutions communautaires et caritatives.
Cette période, selon lui, était un temps d’autonomie prudente et d’espoir. Cependant, avec l’arrivée de Poutine au pouvoir, la situation a commencé à changer progressivement.
« Avec l’arrivée de Poutine au pouvoir en 2000, la situation a progressivement changé, — dit Goldschmidt. — Il a posé la condition que les grands hommes d’affaires ne s’immiscent pas dans la politique, et avec le temps, nous avons vu que la Russie se transformait en dictature ».
Intervention dans la vie juive comme norme
À mesure que la verticalité du pouvoir se renforçait, l’intervention de l’État dans la vie de la communauté juive a cessé d’être une exception et est devenue une pratique courante.
« L’intervention dans la vie juive est devenue un phénomène courant — le gouvernement déterminait qui pouvait être grand rabbin et qui ne le pouvait pas, et a expulsé des dizaines de rabbins du pays », — dit-il.
Goldschmidt associe cela à un processus plus large de retour à la logique des structures de pouvoir et à l’idéologie d’un État fermé :
« Avec l’arrivée de Poutine, le pouvoir revient aux héritiers du KGB, et la haine des étrangers et de l’Occident devient une partie intégrante de la personnalité des gens qui ont grandi dans cette société ».
La peur de la répétition de l’histoire
Un thème distinct dans l’interview est l’antisémitisme comme instrument d’autodéfense du pouvoir en temps de crise. Goldschmidt souligne que ce n’est pas une crainte théorique, mais un mécanisme historiquement confirmé.
« La peur est que, lorsque le gouvernement en Russie est menacé, il utilise l’antisémitisme pour se protéger. Nous l’avons vu auparavant — à la fin de l’époque tsariste, le gouvernement disait : “Ne vous fâchez pas contre le tsar, fâchez-vous contre les juifs”, et cela a conduit à des pogroms. Cela s’est également produit à la fin de l’époque stalinienne ».
Selon lui, la rhétorique actuelle et l’isolement du pays créent des conditions dans lesquelles un tel scénario devient à nouveau possible.
L’isolement de la Russie et ses conséquences pour les juifs
Goldschmidt lie directement la montée des tensions à l’isolement international de la Russie, qui s’est intensifié après le début de la guerre contre l’Ukraine.
« Aujourd’hui, la Russie est isolée, — dit-il. — Poutine pensait qu’il gagnerait en Ukraine en trois jours, et le mois prochain, nous célébrerons quatre ans de guerre — plus que la guerre entre la Russie et l’Allemagne nazie. Il s’est isolé de l’Occident ».
Cette isolation, souligne le rabbin, se reflète directement sur la situation des juifs à l’intérieur du pays.
« En Union soviétique, les juifs étaient isolés, ils n’étaient pas autorisés à contacter leurs proches en Israël ou en Occident. Cela se produit à nouveau. Quand tout ce qui est en dehors de la Russie est considéré comme inacceptable, le discours concernant les juifs se résume à remettre en question leur loyauté envers l’État. L’antisémitisme s’intensifie, il est devenu plus difficile d’être officiellement juif ».
Choix personnel et prix du refus
Le refus de Goldschmidt en 2022 de soutenir publiquement la guerre a été la continuation logique de sa position — et en même temps un point de rupture personnel avec la Russie. Craignant pour sa vie, il a été contraint de quitter le pays, et plus tard a été déclaré « agent étranger ».
Aujourd’hui, 35 ans après l’effondrement de l’URSS, il publie un livre « Souvenirs de Moscou », dans lequel il fait le bilan d’une époque entière — des espoirs de la fin des années 1980 à l’état actuel d’isolement, de peur et d’espace rétréci pour la vie juive.
Son conseil aux juifs russes est formulé de manière très directe : pour ceux qui en ont la possibilité, il vaut mieux construire leur avenir en dehors de la Russie — y compris en Israël ou dans d’autres pays. Selon lui, depuis le début de la guerre, environ 100 000 juifs ont déjà quitté le pays, et la grande majorité d’entre eux ne considèrent pas revenir.
Le tableau qu’il décrit est sombre et sans illusions. L’avenir du judaïsme russe est un rétrécissement, la pauvreté et la solitude. Les communautés perdent de l’influence, des ressources et des personnes. Le soutien financier aux synagogues et aux centres communautaires diminue déjà : les gens donnent de moins en moins, car ils comprennent qu’il n’y a pas d’avenir à long terme pour eux là-bas. Ce n’est pas une conclusion émotionnelle, mais un calcul froid dicté par la réalité des dernières années.
L’Europe, les États-Unis et Israël : une rupture qui frappe les communautés juives
Une inquiétude particulière pour Pinchas Goldschmidt est la rupture croissante entre l’Europe et les États-Unis — et la place qu’Israël occupe dans cette fracture. Selon lui, il ne s’agit pas de désaccords privés, mais d’une confrontation systémique des approches politiques, dont les conséquences sont directement ressenties par les communautés juives d’Europe.
« Aujourd’hui, il existe une confrontation entre l’Europe et les États-Unis dans six domaines : l’ordre mondial, le soutien à l’extrême droite, les restrictions sur les réseaux sociaux, l’OTAN, l’Ukraine et le Groenland. Dans tous ces domaines, Israël est du côté américain, et cet éloignement ne profite pas aux juifs », — dit Goldschmidt.
Il souligne que pendant des décennies, l’influence américaine a servi de facteur de protection pour les juifs européens. L’affaiblissement de ce rôle rend les communautés plus vulnérables et ouvre un espace pour la révision de la mémoire historique.
Selon le rabbin, l’affaiblissement de l’influence mondiale des États-Unis se reflète directement sur les juifs :
« Pendant des décennies, les juifs savaient qu’ils pouvaient faire confiance aux États-Unis. Mais leur isolement du monde réduit leur capacité à influencer ce qui se passe — et cela nuit aux juifs et à Israël ».
Entre les pôles extrêmes
Goldschmidt parle également de la montée de l’extrême droite en Europe. Si l’extrême gauche devient de plus en plus ouvertement anti-israélienne, une partie de l’extrême droite montre une position pro-israélienne, ce qui crée une ambiguïté dangereuse pour les communautés juives.
« Les communautés juives ne veulent pas être impliquées dans ces débats politiques », — souligne-t-il.
Goldschmidt explique le risque de manière directe :
« Pour l’extrême droite, les communautés juives deviennent un “document casher” : si les juifs sont en contact avec eux, ils ne peuvent pas être accusés d’antisémitisme ».
Disparition des partenaires modérés
Selon lui, la situation est aggravée par le fait que les partis traditionnels de gauche modérés en Europe, qui soutenaient autrefois Israël, adoptent progressivement des positions anti-israéliennes.
« Autrefois, les sociaux-démocrates soutenaient Israël. Aujourd’hui, une partie importante de ces partis est passée du côté anti-israélien », — dit-il.
Cela conduit à ce que le dialogue avec les gauches européennes soit de plus en plus mené non par Israël et les communautés juives, mais par les Palestiniens, les pays arabes et l’Iran — et ce sont leurs points de vue qui deviennent progressivement dominants.
Conclusion
L’interview de Pinchas Goldschmidt dans Israel Hayom n’est ni du journalisme ni un manifeste politique. C’est une tentative de fixer le moment où la communauté juive en Russie se retrouve entre la mémoire historique et la propagande moderne, entre la peur et la loyauté, entre le passé et un avenir incertain.
C’est pourquoi cette conversation est importante non seulement pour la Russie, mais aussi pour Israël et l’Europe. Elle reste une partie de l’agenda de NAnews — Nouvelles d’Israël | Nikk.Agency, où la guerre est considérée non seulement comme un conflit militaire, mais aussi comme une crise de sens, de mémoire et de responsabilité.
