Un rabbin a maudit le chef d’état-major de Tsahal : pourquoi Israël débat à nouveau des haredim, de l’armée et des lignes rouges

Le soir du 29 juin 2026, une manifestation a eu lieu à Bnei Brak contre les arrestations d’ultra-orthodoxes qui ne se sont pas présentés à l’appel de l’armée.

Le rassemblement a rapidement dépassé le cadre d’un débat politique habituel sur le service des haredim dans les FDI. L’un des rabbins séfarades notables, Aryeh Yazdi, a vivement attaqué le chef d’état-major des FDI, Eyal Zamir, et l’a qualifié de « maudit ». Il a ensuite prononcé une formule qui, dans la tradition juive, est particulièrement sévère : « que son nom et sa mémoire soient effacés ».

Après cela, en Israël, on a commencé à parler non seulement de l’appel des haredim, mais aussi de l’incitation contre le commandement de l’armée.

Ce qui s’est passé à Bnei Brak

Selon les médias israéliens, des centaines de participants sont sortis pour le rassemblement à Bnei Brak. Le motif était les arrestations d’étudiants de yeshiva que l’armée considère comme évitant le service après avoir reçu des convocations.

Dans son discours, le rabbin Aryeh Yazdi a accusé les FDI de prétendument « éradiquer la Torah, la foi et le Messie », et a exhorté les haredim à ne pas aller servir. Ses paroles ont résonné dans le contexte d’une protestation générale contre une nouvelle réalité juridique où l’ancien système de reports massifs ne fonctionne plus comme avant.

Un motif distinct pour l’attaque de Yazdi a été le cas d’un soldat qui portait sur son uniforme un insigne non réglementaire « Messie ». Le rabbin a déclaré que le chef d’état-major avait « envoyé le soldat en prison parce qu’il aspirait au Messie ».

Dans l’armée, cette histoire est vue différemment : il ne s’agissait pas des convictions religieuses du soldat, mais d’une violation de l’uniforme, du règlement et de la discipline. Pour les FDI, c’est une ligne de principe, car l’armée ne peut pas devenir un espace de symboles personnels, de slogans politiques ou de démonstrations religieuses sur l’uniforme.

Pourquoi la formule de Yazdi a-t-elle provoqué un tel choc

La phrase « que son nom et sa mémoire soient effacés » n’est pas une insulte ordinaire.

Dans la tradition juive, c’est l’une des formules de malédiction les plus lourdes. Elle est généralement associée aux noms des ennemis du peuple juif, comme Haman du livre d’Esther ou Hitler. Par conséquent, lorsque cette phrase a été prononcée à l’adresse du chef d’état-major en exercice des FDI, la réaction a été presque immédiate.

Pour le public israélien, l’importance n’est pas seulement religieuse. Dans un pays où l’armée mène une guerre et où les réservistes et les conscrits portent une lourde charge, une malédiction à l’adresse du chef d’état-major est perçue comme un coup à la légitimité même du commandement militaire.

Réaction des politiciens : de la condamnation aux demandes d’enquête

Le ministre de la Défense, Israël Katz, a été l’un des premiers à condamner le discours de Yazdi. Il a déclaré que même en cas de profondes divergences sociales, on ne peut pas franchir les lignes rouges et inciter contre ceux qui sont responsables de la sécurité de l’État.

Le président d’Israël, Isaac Herzog, a qualifié les paroles du rabbin de choquantes. Selon lui, dans le débat sur l’appel, il n’y a pas de place pour les malédictions, l’humiliation et la rhétorique contre le chef d’état-major — le commandant de l’armée dans laquelle servent les fils et les filles des Israéliens.

Le Premier ministre Benjamin Netanyahu a condamné les propos le matin du 30 juin. Il a qualifié les déclarations contre le chef d’état-major de honteuses et a souligné que, quelles que soient les divergences, on ne peut pas permettre une incitation lourde contre les FDI et ses commandants.

Le parti Shas, dont les députés étaient présents à l’événement, s’est ensuite distancé des paroles de Yazdi. Dans une déclaration du mouvement, il a été dit que ces déclarations extrémistes ne reflètent pas la position du Conseil des sages de la Torah et contredisent la voie de Shas.

Le député de la Knesset Vladimir Beliak de « Yesh Atid » s’est adressé au conseiller juridique du gouvernement pour demander l’ouverture d’une enquête criminelle contre le rabbin Aryeh Yazdi après ses paroles à l’adresse du chef d’état-major.

Dans ce scandale, pour la société israélienne, il n’est pas seulement question d’une phrase, mais de toute l’atmosphère autour d’elle. Les nouvelles — Nouvelles d’Israël | Nikk.Agency suit ces sujets précisément parce que le débat sur l’appel des haredim a depuis longtemps cessé d’être un débat interne entre les partis religieux et l’armée : il concerne la sécurité, le budget, l’égalité des citoyens et la confiance dans les institutions de l’État.

Ce qu’a dit Yitzhak Yosef

Lors du même rassemblement, l’ancien grand rabbin séfarade d’Israël et leader spirituel du parti Shas, Yitzhak Yosef, a pris la parole.

Selon les médias israéliens, il a déclaré que les soldats israéliens meurent « à cause des persécutions contre ceux qui étudient la Torah ». Cette phrase a également suscité de vives critiques, car elle a été prononcée à un moment où les familles des soldats tombés et des milliers de réservistes paient le prix direct de la guerre.

Pour une partie du public haredi, l’étude de la Torah reste la principale contribution spirituelle à la défense d’Israël. Pour de nombreux autres Israéliens, cette logique semble être une tentative de transférer la charge militaire à ceux qui servent, combattent et risquent leur vie.

Contexte principal : crise de l’appel des haredim

Le scandale à Bnei Brak s’est produit dans le contexte d’une crise prolongée autour du service des ultra-orthodoxes dans les FDI.

Le 25 juin 2024, la Cour suprême a statué qu’après l’expiration de l’ancien schéma juridique, l’État ne peut pas continuer à exempter massivement les étudiants de yeshiva de l’appel sans une loi en vigueur. Le tribunal a également indiqué que le financement des yeshivas ne peut pas continuer pour les étudiants qui sont tenus de servir mais ne passent pas la procédure d’appel.

Depuis lors, la question est devenue encore plus aiguë. Pour les partis haredim, le maintien du système de reports est une exigence politique clé. Pour l’armée, c’est une question de personnel, surtout dans le contexte de la guerre, de la charge sur les réservistes et de la nécessité de renforcer les unités de combat et de soutien.

Chaque nouvelle arrestation d’étudiants de yeshiva qui ne se présentent pas aux convocations provoque des protestations. Les tentatives de faire avancer une nouvelle loi sur l’appel conduisent encore et encore à des crises de coalition, car en Israël, ce débat touche immédiatement plusieurs sujets sensibles : la religion, la sécurité, l’égalité des devoirs et la survie du gouvernement.

Pourquoi c’est important pour Israël maintenant

L’histoire avec Aryeh Yazdi est devenue un autre signal que le langage du conflit interne en Israël devient plus dangereux.

Une chose est de débattre de la loi sur l’appel, des quotas, du statut des étudiants de yeshiva et du rôle de la Torah dans la vie de l’État. Une autre chose est d’utiliser des malédictions et des formules qui, dans la mémoire juive, sont associées aux ennemis du peuple, contre le chef d’état-major des FDI.

Israël peut et doit débattre du modèle de service des haredim. Mais si le débat politique et religieux se transforme en délégitimation de l’armée et de ses commandants, ce n’est plus une discussion ordinaire. C’est une question de sécurité publique dans un pays qui est à la fois en guerre, débat sur l’avenir de sa coalition et tente de maintenir son unité interne.

C’est pourquoi la réaction aux paroles de Yazdi a été si sévère. En Israël, il peut y avoir différentes opinions sur l’appel des haredim, mais une malédiction à l’adresse du chef d’état-major a été pour beaucoup un franchissement de la ligne rouge.