- juillet 9, 2026
- 8:27 pm
- Israël
Le grand rabbin d’Ukraine, Moshe Asman, a rendu visite aux combattants de la brigade religieuse de Tsahal « Hashmonaïm » en Israël. Ses paroles sont devenues un pont important entre l’expérience ukrainienne et israélienne de la guerre.
Le 9 juillet 2026, le grand rabbin d’Ukraine Moshe Reuven Asman a annoncé qu’il se trouvait avec les combattants de la brigade religieuse de Tsahal « Hashmonaïm ».
Dans sa publication, une phrase a résonné, dépassant largement le cadre d’une visite ordinaire aux militaires : une foi forte et la volonté de défendre son pays ne se contredisent pas.
Pour Israël, c’est aujourd’hui l’un des sujets les plus brûlants.
Pour l’Ukraine, c’est aussi un sujet compréhensible, car la guerre a depuis longtemps cessé d’être seulement une question de front. Elle est devenue une question de responsabilité personnelle, de choix, de foi, de famille, de maison et de peuple.
Qui sont les combattants « Hashmonaïm »
La brigade « Hashmonaïm » est une unité haredi de Tsahal, créée pour les juifs ultra-religieux qui souhaitent ou sont prêts à servir dans l’armée tout en conservant leur mode de vie religieux.
En février 2026, Tsahal a écrit sur le 613e bataillon de la brigade « Hashmonaïm », qui a terminé ses premiers exercices de bataillon sur les hauteurs du Golan. Au cours de la préparation, les combattants se sont entraînés en terrain ouvert, en combat urbain et en opérations ciblées, et la préparation elle-même a été adaptée à leur mode de vie.
Dans l’armée, on soulignait que ce n’était pas un projet décoratif, mais une partie de la formation d’une brigade de combat complète dans les forces terrestres. Le commandement de Tsahal a formulé directement l’idée principale : on peut être un juif ultra-religieux et en même temps un soldat de combat.
En mars 2026, The Jerusalem Post rapportait que la brigade haredi « Hashmonaïm » avait agi pour la première fois au Liban dans le cadre de la guerre en cours. Selon le journal, les combattants ont participé à des opérations dans le sud du Liban, et ont également agi auparavant sur plusieurs fronts, y compris en Syrie, dans la bande de Gaza et en Judée et Samarie.
C’est à de tels combattants que le grand rabbin d’Ukraine est venu rendre visite.
Ce qu’a écrit Moshe Asman
Moshe Asman a annoncé qu’il se trouvait aux côtés du régiment religieux « Hashmonaïm », où servent des juifs ultra-religieux — des personnes qui ont étudié la Torah toute leur vie et observé les commandements, et qui aujourd’hui prennent les armes pour défendre leur maison, leur terre et leur peuple.
Selon Asman, ces combattants ne choisissent pas entre la Torah et la défense de la Patrie.
Ils assument les deux devoirs ensemble.
Le grand rabbin d’Ukraine a écrit qu’il était venu à eux pour être à leurs côtés, les soutenir, passer avec eux quelques éléments de préparation et dire à chacun : le peuple d’Israël apprécie leur volonté de défendre le pays.
Dans ces mots, il y a un nerf israélien important.
Après le 7 octobre, le sujet du service des juifs ultra-religieux a cessé d’être seulement une dispute politique entre partis, coalitions et tribunaux. Il est devenu une question de justice au sein de la société, où certaines familles portent depuis des années le fardeau de l’armée, des réserves et des pertes, tandis que d’autres communautés ont vécu pendant des décennies dans un autre modèle de relations avec l’État.
« Hashmonaïm » ne ferme pas complètement ce débat.
Mais cette brigade montre qu’une autre formule est possible : ne pas renoncer à l’identité religieuse pour l’armée et ne pas renoncer à la défense du pays pour la vie religieuse, mais tenter de combiner ces deux mondes.
Pour Asman, c’est précisément cela qui est devenu essentiel.
Il a écrit qu’il était profondément ému de voir de jeunes gens qui restent fidèles à leurs convictions religieuses, mais qui en même temps assument la responsabilité de la sécurité de leur peuple.
Le rabbin ukrainien dans la guerre israélienne
L’importance particulière de cette publication réside dans le fait de savoir qui l’a écrite.
Moshe Asman, depuis les premiers jours de la guerre à grande échelle de la Russie contre l’Ukraine, est aux côtés du peuple ukrainien, aide les gens, soutient les défenseurs, rend visite aux militaires et parle de la guerre non pas depuis un bureau, mais de l’intérieur de la réalité ukrainienne.
Maintenant, étant en Israël, il transpose en fait cette expérience sur le sol israélien.
Dans ses mots, l’Ukraine et Israël ne se mélangent pas, mais deviennent compréhensibles l’un à travers l’autre.
En Ukraine, les gens défendent leurs villes contre l’agression russe.
En Israël, les soldats de Tsahal continuent de combattre sur plusieurs fronts — contre le Hamas, le Hezbollah, l’Iran, les Houthis et d’autres ennemis du pays.
Asman a écrit qu’il considérait comme son devoir de soutenir également les soldats de l’Armée de défense d’Israël.
Pour NAnews — Nouvelles d’Israël | Nikk.Agency, cette histoire est importante précisément en tant que partie de l’agenda israélo-ukrainien sans optique russe.
Il n’y a pas ici d’opposition artificielle : l’Ukraine séparément, Israël séparément.
Il y a une question commune que les deux pays comprennent aujourd’hui : que fait la société lorsque la guerre dure longtemps et que la sécurité ne devient pas un sujet abstrait, mais une responsabilité quotidienne ?
Pourquoi c’est important pour Israël maintenant
La visite de Moshe Asman aux combattants « Hashmonaïm » a touché un point très sensible de la discussion israélienne.
La société israélienne débat de l’appel des haredim depuis plusieurs années, mais après le début de la grande guerre, ce débat est devenu beaucoup plus dur. Les réservistes portent une charge énorme, les familles vivent dans un état d’alerte constant, le pays est confronté simultanément à des menaces du sud, du nord, de l’est et de loin.
Dans ce contexte, chaque soldat haredi devient non seulement un militaire, mais aussi un symbole de changement possible.
Pas un slogan.
Pas une image publicitaire.
Mais une personne qui prie le matin, étudie la Torah, observe les commandements — et qui en même temps sort pour se préparer, prend les armes et se prépare à défendre le pays.
C’est pourquoi les mots d’Asman résonnent si fort.
Il ne dit pas à la société haredi : cessez d’être vous-mêmes.
Il dit autre chose : la foi et la défense du peuple peuvent aller ensemble.
C’est particulièrement important en Israël, où l’identité religieuse, l’armée, la politique, la famille et la mémoire du passé sont toujours beaucoup plus étroitement liées entre elles qu’il n’y paraît de l’extérieur.
Le langage commun de la guerre et de la responsabilité
À la fin de son discours, Moshe Asman a demandé au Tout-Puissant de protéger tous les « guerriers de la Lumière », de leur donner force, courage et victoire du bien sur le mal.
C’est une formule religieuse, mais elle a aussi un sens politique.
Pour l’Ukraine, la guerre est depuis longtemps devenue une lutte pour le droit du peuple à vivre sans le diktat de la Russie.
Pour Israël, la guerre après le 7 octobre est devenue une lutte pour la sécurité des citoyens, pour le retour des otages, pour la possibilité de vivre sans la menace constante du terrorisme et des roquettes.
Moshe Asman, le grand rabbin d’Ukraine, a vu dans les combattants « Hashmonaïm » non seulement des soldats israéliens.
Il a vu des gens qui essaient de combiner deux devoirs : envers Dieu et envers le peuple.
Et c’est précisément pourquoi cette histoire est importante non seulement pour le public religieux.
Elle est importante pour tout Israël.
Parce que la question principale aujourd’hui ne se pose pas ainsi : à quelle communauté appartient-on ?
La question principale se pose autrement : qui est prêt à prendre ses responsabilités lorsque le pays a besoin de protection ?
