Tisha Be-Av 2026 en Israël : heure du jeûne, règles et signification du jour de deuil national

Le soir du mercredi, 22 juillet 2026, avec le coucher du soleil en Israël commence le jeûne de Tisha Be-Av — le Neuvième Av de l’année 5786. Il durera environ 25 heures et se terminera après l’apparition des étoiles le soir du jeudi, 23 juillet.

Tisha Be-Av est considéré comme le jour le plus triste du calendrier juif. Contrairement à la plupart des autres jeûnes publics qui commencent le matin, le jeûne du Neuvième Av commence déjà la veille au soir. En termes de rigueur, il est souvent comparé à Yom Kippour, bien qu’il existe d’importantes différences religieuses entre ces jours : Yom Kippour est établi par la Torah, tandis que Tisha Be-Av appartient aux jeûnes établis par les prophètes et les sages.

Quand commence et se termine Tisha Be-Av en Israël

L’heure de début du jeûne dépend du moment du coucher du soleil dans une ville donnée, et l’heure de sa fin dépend de l’arrivée de la nuit. Dans les calendriers israéliens publiés, il peut y avoir une différence de quelques minutes, c’est pourquoi il est recommandé aux personnes qui suivent une tradition communautaire spécifique de vérifier l’horaire de leur synagogue ou du rabbinat local.

Heures du jeûne de Tisha Be-Av 2026 par ville en Israël :

Certains horaires indiquent le début du jeûne à Jérusalem vers 19h45, à Haïfa vers 19h47, et à Beer-Sheva vers 19h45. Ces différences sont liées à la méthode de détermination du coucher du soleil et aux minutes supplémentaires acceptées. L’heure de fin du jeûne dans les principaux horaires israéliens est pratiquement la même.

Pourquoi les Juifs jeûnent-ils le Neuvième Av

Le principal contenu historique de Tisha Be-Av est lié à la destruction du Premier et du Second Temple de Jérusalem. Le Premier Temple a été détruit par les armées de Babylone, et le Second par l’armée romaine en l’an 70 de notre ère.

La destruction des temples n’a pas seulement été une perte du centre religieux. Elle a été suivie par la mort massive de personnes, l’exil, la perte de la souveraineté nationale et la longue dispersion du peuple juif. C’est pourquoi le Neuvième Av est perçu non seulement comme l’anniversaire d’événements historiques distincts, mais comme un jour de mémoire de la catastrophe nationale et de ses conséquences.

Selon la tradition juive, plusieurs autres événements tragiques sont également associés au Neuvième Av. Ce jour-là, il a été décidé que la génération des Juifs sortis d’Égypte n’entrerait pas en Terre d’Israël après le récit des espions. Plus tard, la forteresse de Beitar, dernier grand bastion de la révolte de Bar-Kokhba, est tombée, et Jérusalem a été labourée par les Romains avant la construction d’une nouvelle ville à sa place.

Au fil des siècles, à la mémoire de la destruction des temples se sont ajoutés les souvenirs d’autres désastres, exils et persécutions du peuple juif. Cependant, le symbole central de la journée reste Jérusalem détruite et l’espoir de restauration, d’unité et de retour spirituel.

Tisha Be-Av clôt la période de Bein Ha-Metzarim — « entre les détroits », qui commence par le jeûne du 17 Tamouz. Les neuf derniers jours de cette période sont accompagnés de coutumes de deuil renforcées : beaucoup ne mangent pas de viande, ne boivent pas de vin, n’organisent pas de festivités, ne se coupent pas les cheveux et n’écoutent pas de musique.

Pour les lecteurs de NAnews — Nouvelles d’Israël, ce jour est important non seulement comme partie du calendrier religieux. Tisha Be-Av reste un jour de mémoire nationale, soulevant des questions de responsabilité, d’unité intérieure et du prix de la haine sociale.

Ce qui est interdit pendant Tisha Be-Av

Le jeûne comprend cinq principales restrictions, traditionnellement appelées « les cinq privations » :

1. La nourriture et la boisson sont interdites.
2. Le lavage pour le plaisir est interdit.
3. Les huiles, crèmes et produits cosmétiques pour le plaisir ne sont pas utilisés.
4. Les chaussures en cuir ne sont pas portées.
5. Les relations conjugales sont interdites.

Il est permis de laver une partie du corps sale, et le lavage matinal des mains est généralement effectué seulement jusqu’aux articulations des doigts. Les personnes qui doivent se laver les mains pour des raisons médicales, sanitaires ou professionnelles agissent selon la nécessité pratique.

Le deuil s’exprime également par d’autres coutumes. Le soir, dans les synagogues, l’éclairage est atténué, les fidèles s’assoient sur des bancs bas ou directement sur le sol. Après la prière du soir, on lit Megilat Eikha — le Livre des Lamentations de Jérémie, puis des œuvres de deuil spéciales — kinot.

Jusqu’à midi le Neuvième Av, il est d’usage de ne pas s’asseoir sur des chaises ordinaires. On s’abstient également de salutations, d’activités récréatives et de travaux susceptibles de détourner de la signification de la journée. L’étude de la Torah est limitée aux textes liés à la destruction de Jérusalem, aux lois du deuil et aux souffrances humaines, y compris le Livre de Job et les récits de la destruction des temples.

Le matin, dans de nombreuses communautés ashkénazes et certaines communautés séfarades, on ne porte pas le talit et les tefilin. Ils sont reportés à la prière de min’ha dans l’après-midi. Dans certaines communautés séfarades, il est d’usage de porter les tefilin dès la prière du matin.

Qui est exempté du jeûne

Tisha Be-Av est un jeûne strict, mais la préservation de la santé et de la vie a une priorité absolue. Une personne à qui un médecin a interdit de jeûner ne doit pas se mettre en danger. La décision concernant les médicaments, l’eau et la nourriture doit de préférence être prise à l’avance en consultation avec un médecin et un rabbin familier avec la situation médicale.

Les enfants en dessous de l’âge de la majorité religieuse — les garçons de moins de 13 ans et les filles de moins de 12 ans — ne sont pas tenus de jeûner. Contrairement à Yom Kippour, il n’est généralement pas d’usage d’habituer spécialement les jeunes enfants à un jeûne de plusieurs heures.

Les femmes enceintes et allaitantes nécessitent une approche individuelle. L’état de santé de la mère, le déroulement de la grossesse, le temps après l’accouchement, l’âge de l’enfant et la nature de l’allaitement peuvent changer considérablement la décision. Le ministère de la Santé d’Israël attire l’attention sur le fait que l’impact du jeûne sur l’allaitement dépend de la durée du jeûne, de l’âge de l’enfant et de la situation spécifique, et en cas de doute, il est nécessaire de demander une consultation professionnelle.

Des règles spéciales s’appliquent aux militaires. Les soldats participant à des activités de combat ou opérationnelles ne doivent pas permettre une diminution de leur capacité de combat en raison de l’absence de nourriture et d’eau. Selon les directives publiées par le rabbinat militaire, si le jeûne est susceptible d’entraver l’accomplissement de la mission, le militaire doit maintenir sa préparation physique, y compris l’alimentation et l’hydratation nécessaires.

Comment se préparer au jeûne et le terminer correctement

Avant le début du jeûne, il est important de fournir à l’organisme une quantité suffisante de liquide. Le dernier repas ne doit pas être excessivement lourd, salé ou épicé : une telle nourriture augmente la soif et peut rendre difficile une abstinence prolongée d’eau.

Pendant le jeûne d’été, il est conseillé d’éviter les efforts physiques inutiles, une exposition prolongée au soleil direct et la surchauffe. En cas de détérioration soudaine de l’état de santé, de confusion, d’évanouissement, de grande faiblesse ou d’autres signes inquiétants, il est nécessaire de recevoir une aide médicale et de ne pas continuer le jeûne à tout prix.

Il est recommandé de terminer le jeûne progressivement. On peut d’abord boire de l’eau, puis manger une petite quantité de nourriture légère et seulement après cela passer à un repas complet. Le ministère de la Santé d’Israël recommande également, après un jeûne prolongé, de d’abord rétablir le liquide et seulement ensuite de revenir progressivement à une alimentation normale.

En 2026, Tisha Be-Av se termine le soir du jeudi, il n’est donc pas nécessaire de faire la havdala après le jeûne : le jeûne ne commence pas à la fin du shabbat. Cependant, certaines restrictions de deuil liées au Dixième Av peuvent se poursuivre après la fin du jeûne lui-même.

Étant donné que le jour suivant, le vendredi 24 juillet, est la veille du shabbat, de nombreuses autorités permettent de se laver, de faire la lessive, de se couper les cheveux et de se préparer pour le shabbat immédiatement après le jeûne. La coutume de s’abstenir de viande et de vin peut se maintenir jusqu’à midi le vendredi, bien qu’il existe des différences et des assouplissements dans différentes communautés liés à la préparation du shabbat.

De la destruction à la responsabilité

Tisha Be-Av ne parle pas seulement des pierres du Temple détruit. Dans la tradition juive, la cause de la tragédie nationale est également appelée la haine intérieure, qui a détruit la capacité de la société à maintenir l’unité face à la menace extérieure.

C’est pourquoi le jeûne relie la mémoire historique à une question personnelle : que peut faire chaque personne pour ne pas renforcer la division, ne pas transformer le désaccord en inimitié et ne pas répéter les erreurs du passé.

NAnews — Nouvelles d’Israël rappelle : le Neuvième Av est un jour de deuil, mais son sens ne se termine pas par le chagrin. Dans la tradition même de la mémoire de la destruction est ancrée l’espoir de restauration — de Jérusalem, de la société et des liens humains, sans lesquels l’avenir du peuple juif est impossible.