Євреї Дніпра (Україна) продовжують жити та працювати незважаючи на труднощі війни, — Arutz Sheva

Євреї Дніпра випікають мацу та не звертають уваги на відключення електроенергії, продовжуючи жити, незважаючи на виснажливі наслідки війни Росії з Україною.

Arutz Sheva (חדשות ישראל | ערוץ 7) 27 серпня 2024 року розмістив великий репортаж про те, як живуть євреї Дніпра (Україна) за 200 км від лінії фронту.

«Спекотного недільного вечора в українському місті Дніпрі в синагозі «Золота троянда» у Центрі Менора готується до вечірньої молитви близько дюжини чоловіків. В іншому залі цього величезного єврейського комплексу група підлітків з ентузіазмом виконує пісню Еяля Голана “Ам Ісраель Хай”, наповнюючи кімнату радістю та енергією.

За столом, заставленим кошерною ізраїльською їжею, сидить рабин Майєр Стамблер, який святкує бат-міцву своєї дочки. Цей спокійний і святковий момент відбувається всього за 200 кілометрів від лінії фронту, де вирують військові дії, і на тлі постійних повітряних тривог і щоденних відключень електрики через російські атаки, що повторюються, на енергетичну інфраструктуру міста».

Arutz Sheva наголошує, що така ситуація стала нормою для євреїв Дніпра, історичного центру руху Хабад-Любавич, відколи війна України з Росією розпочалася два з половиною роки тому.

Автор Arutz Sheva зазначає, що на відміну від деяких регіонів України, які залишилися відносно захищеними від російських бомбардувань, Дніпро було вразливим упродовж усієї війни. Проте діяльність Центру Менора не припинилася, що дозволило місцевим євреям продовжувати повноцінне єврейське життя навіть у найважчі та безнадійні періоди війни. Центр також став оплотом проти відчуження для тисяч євреїв, переміщених із міст та сіл на сході та півдні.

Рабин Майєр Стамблер, голова Федерації єврейських громад України, сказав: «У нас багато труднощів, і фінансова ситуація стає все складнішою, але, дякувати Богу, у нас все ще є все необхідне».

Незважаючи на масову еміграцію та втрату багатьох джерел доходу, які дозволяли громаді бути повністю самодостатньою до конфлікту, єврейська громада Дніпра продовжує керувати своїми освітніми установами, клініками, музеєм, конференц-залом, рестораном, магазинами, синагогою, міквою та школою для ритуальних переписувачів.

Окрім духовної підтримки та масштабних гуманітарних кампаній, громада також допомагає багатьом своїм членам, пропонуючи їм роботу. Одним із найбільших проектів є Tiferet Matzot, єдина українська фабрика, яка виготовляє ручну мацу. На фабриці працюють понад 70 осіб, а маца експортується до кількох країн.

Автор Arutz Sheva описує, як фабрика Tiferet Matzot, розташована в промисловій зоні за межами міста, яка зазнала атаки російських дронів за кілька днів до Великодня минулого року, продовжує працювати, незважаючи на війну. За словами директора фабрики, Даніеля Овчаренка, фабрика збільшила кількість співробітників і щорічно виробляє близько 100 тонн маци, яка постачається єврейським громадам в Україну та по всьому світу. Експорт продукції тепер здійснюється тільки автомобільними дорогами, оскільки російське вторгнення сильно утруднило навігацію через Чорне море.

З березня Росія випустила вісім великих залпів ракет та іранських дронів-камікадзе, націлених на енергетичну інфраструктуру України. Деякі з найбільших електростанцій України були серйозно пошкоджені або повністю знищені, включно з Дніпровською тепловою електростанцією, яку видно з вершини семи веж Центру Менора. Україна втратила значну частину своїх генеруючих потужностей внаслідок цих атак, і для компенсації дефіциту влада вводить відключення електроенергії на половину дня по всій країні.

Проте будівлі єврейської громади у Дніпрі продовжують висвітлюватися без перерв завдяки великій мережі генераторів, що працюють на паливі, які були пожертвовані єврейською громадою Бостона та іншими партнерами. Директор Федерації єврейських громад України Аліна Теплицька зазначила: «Кожна будівля громади, від дитячого садка до клінік, Центру Менора та будинки для людей похилого віку, енергонезалежна».

Автор Arutz Sheva повідомляє, що Федерація єврейських громад України, керована Хабадом, забезпечує постійний доступ своїх освітніх закладів до інтернету, набуваючи супутникової технології Starlink. Це особливо важливо за умов війни, коли інфраструктура може бути пошкоджена. Однак, як зазначає Теплицька, деякі завдання вимагають більш простих, але складних рішень.

Однією з таких завдань є проведення ритуалу обрізання для новонароджених хлопчиків. До війни мохель, відповідальний за всю Україну, жив у Дніпрі та здійснив понад 10 000 обрізань із 1990-х років. Але з початком бойових дій він переїхав до Відня і тепер періодично повертається до України, щоби продовжувати свою роботу.

Схожа ситуація склалася з ритуальним убоєм, необхідним виробництва кошерного м'яса. До конфлікту у Дніпрі було до трьох шойхетів, однак один із них також поїхав до Відня, а інший до Аргентини.

Через загрозу російських ракет і дронів всі комерційні рейси в Україні були скасовані, і тепер усі поїздки всередині або за межі країни здійснюються лише залізницею або автомобільним транспортом, що робить кожну поїздку довгою та дорогою.

Ще однією складністю для життя громади стали правила призову до армії, що посилилися, оскільки Україні не вистачає солдатів для захисту країни. Як повідомляє автор Arutz Sheva, євреї по всій Україні записуються в армію, щоб захищати свою країну, і єврейські громади надають їм підтримку. Однак, у міру того, як війна триває, Україна починає відчувати нестачу бажаючих і здатних служити, що призвело до того, що військові патрулі проводять перевірку на наявність реєстрації для служби у всіх дорослих чоловіків. Багато чоловіків віком від 25 до 60 років, включаючи членів єврейських громад, починають уникати зайвих виходів з дому, побоюючись, що їх можуть призвати на фронт із недостатньою підготовкою або незважаючи на законні винятки.

Автор Arutz Sheva описує, як євреї у Дніпрі, як і інші українці, стикаються із труднощами у зв'язку з поточною ситуацією. Один із мешканців, який побажав залишитися анонімним, зазначив, що євреї призовного віку, які не готові приєднатися до армії, рідше відвідують синагогу та інші громадські заходи, оскільки вважають за краще залишатися вдома.

Ця ситуація викликає болючі асоціації з минулим, коли в єврейській історії України також було важко дотримуватися релігійних обрядів. За радянських часів євреям забороняли практикувати свою релігію, а у Дніпрі ситуація була особливо складною. Місто було закрите через стратегічно важливі промислові об'єкти, такі як завод з виробництва міжконтинентальних балістичних ракет. Іноземці не могли відвідувати це місто, що практично виключало можливість для євреїв із Дніпра зустрітися з єдиновірцями з-за кордону та дізнатися про свою релігію.

Зеліг Брез, виконавчий директор єврейської громади Дніпра, згадує, як ріс у невіданні щодо своєї єврейської ідентичності. Він казав: «Єдине єврейське, що ми робили, – це їли мацу на Песах, тому що бабуся і дідусь приносили її, але вони не могли пояснити, що символізує маца, вони не знали, хто такий Мойсей, про Вихід з Єгипту, про рабстві». Брез став усвідомлювати свою єврейську ідентичність лише через «жорсткий антисемітизм» у школі, де він був єдиним євреєм у класі та часто ставав мішенню для однокласників та вчителів.

Брез також згадує, як одного разу його вдарив ножем однокласник, і як вчителі могли його принижувати. Він почував себе неповноцінним і усвідомлював свою єврейську приналежність лише через ненависть. Проте гордість за своє походження він відчув, коли в радянських журналах побачив учених та художників із єврейськими прізвищами, схожими на його родину. Але зв'язок з юдаїзмом він відчув лише 1991 року, коли, будучи студентом першого курсу в незалежній Україні, його запросив на вечерю шабат молодий посланник Хабада, який щойно прибув до міста, де в дитинстві жив тодішній ребе Хабада Менахем Мендель Шнеєрсон.

Брез згадує, як уперше побачив кидуш і розплакався: «У мене було відчуття, що це спадщина моїх бабусі та дідуся, яку в мене відібрав Радянський Союз».

Автор Arutz Sheva описує, як Шмуель Каминецький, головний рабин Дніпра та Дніпропетровської області, залишився в Україні протягом усієї війни, навіть у ті страшні дні, коли більшість іноземців та дипломатів залишили країну. Зеліг Брез, виконавчий директор єврейської громади Дніпра, зазначив, що у регіоні з багатою історією політичних катаклізмів євреї іноді сприймаються як індикатор небезпеки.

Брез згадує випадок, що стався понад десять років тому, коли група бородатих євреїв, одягнених у цицит, сідала на потяг на вокзалі Дніпра, що викликало «велику паніку» у місті. Він пояснив, що це була подорож на єврейський сімейний ретріт на Чорне море, але люди подумали, що євреї залишають місто.

Після початку російського вторгнення, Брезу часто ставили питання: Рабин ще в місті? Брез підкреслив, що «рабин Каминецький не залишив місто ні на один день», що надало людям впевненості та знизило рівень тривоги.

Залишити коментар↓

Читайте нас у каналах Новини Ізраїлю Nikk.Agency Новини Ізраїлю в – Telegram– Facebook, – Google News