Росія допомагає «Палестині» переписати єврейську спадщину в Юдеї та Самарії: що стоїть за археологічним меморандумом від 9 липня 2026

Російські державні структури починають цифрове документування пам’яток, пов’язаних з біблійною історією, епохою Другого Храму та єврейським Єрусалимом. Однак у Москві та Рамаллі їх представляють виключно як «палестинську культурну спадщину» і включають у проект, схвалений особисто путіним, присвячений “Африці та Ісламському світу”.

На перший погляд йдеться про наукову співпрацю, створення тривимірних моделей та порятунок старожитностей. Але угода з’явилася в розпал гострого конфлікту між Ізраїлем та Палестинською адміністрацією за право керувати археологічними об’єктами Юдеї та Самарії та визначати, чию історію вони розповідають.

Тому меморандум необхідно розглядати не лише як археологічний проект, але й як частину боротьби за археологічний суверенітет.

Росія в цій боротьбі обрала не нейтральну позицію. Вона надає Палестинській адміністрації державні наукові інститути, технології, авторитет Ермітажу та інфраструктуру Россотрудничества, допомагаючи закріплювати пам’ятки біблійної та єврейської історії в міжнародному просторі саме як спадщину «Палестини».

Що Росія та Палестинська адміністрація підписали 9 липня

9 липня 2026 року був підписаний меморандум між “Центром рятувальної археології Інституту історії матеріальної культури” російської академії наук та “Міністерством туризму та старожитностей” Палестинської адміністрації.

Документ підписали директор російського Центру Наталія Соловйова та палестинський міністр Хані Аль-Хайек.

У церемонії брали участь генеральний директор Державного Ермітажу Михайло Піотровський та заступник представника Росії при Палестинській національній адміністрації Артур Антонян. Модератором виступив керівник представництва Россотрудничества Тимофій Боков.

Сам «Російський дім у Палестині» повідомив, що саме він координував підготовку проекту і готовий продовжувати сприяння російсько-палестинській співпраці у сфері “культурної спадщини”. Це важливо: йдеться не про приватну експедицію вчених, а про роботу російського державного механізму гуманітарної присутності. Офіційний сайт Россотрудничества підтверджує, що його закордонні представництва з 2021 року працюють під загальною неформальною назвою «Російський дім», а представництво у Віфлеємі є частиною цієї структури.

Проект, підтриманий путіним

Меморандум став частиною більшої російської ініціативи — «Цифровий архів пам’яток Африки та країн Ісламського світу».

Проект реалізують Державний Ермітаж і Центр рятувальної археології ІІМК РАН. Михайло Піотровський представив його 25 березня 2026 року на засіданні російської Ради з культури, після чого путін публічно пообіцяв підтримку.

Російські повідомлення вказують, що програма розрахована до 2028 року. У неї планують включити не менше 30 повноцінних тривимірних моделей пам’яток. Ермітаж збиратиме бібліографічні дані та надаватиме експертну підтримку, а археологи — проводити цифрову зйомку, створювати геопросторові моделі та формувати інформаційні системи для досліджень, моніторингу, реставрації та освітніх проектів.

З яких об’єктів Росія збирається почати

На першому етапі російські фахівці планують обрати три або чотири археологічні об’єкти, які Палестинська адміністрація вважає найбільш важливими. Однак повний список пам’яток поки не опублікований.

У російських повідомленнях названі лише два конкретних об’єкти:

ставки Соломона — בריכות שלמה — біля Віфлеєма;

Тель а-Султан — תל א־סולטאן, також відомий як תל יריחו, Тель-Йєрихон, — древній Єрихон.

Римські цистерни, залишки водогонів, християнські храми та ісламські споруди згадувалися лише як приклади багатої археологічної спадщини регіону. Немає підтвердження, що саме вони вже включені в першу чергу російсько-палестинського проекту.

Особливу увагу директор Центру рятувальної археології ІІМК РАН Наталія Соловйова приділила ставкам Соломона. Вона заявила про бажання провести їх цифрове документування, одночасно визнавши, що навколо пам’ятки склалася «дуже складна ситуація».

Ця фраза має не лише наукове, але й політичне значення.

Ставки Соломона — водна система єврейського Єрусалима

В ізраїльській археології ставки Соломона називаються בריכות שלמה — Брейхот Шломо.

Пов’язана з ними водна система відома як אמת המים התחתונה לירושלים — Нижній акведук до Єрусалима.

Ізраїльські археологічні матеріали відносять створення цього акведука до періоду Другого Храму, ймовірніше всього до Хасмонейської або іродіанської епохи. Вода надходила з району ставків Соломона до Єрусалима, а кінцевою точкою системи була Храмова гора — הר הבית.

Це означає, що йдеться не просто про древні водойми біля сучасного Віфлеєма.

Ставки та пов’язаний з ними акведук були частиною інфраструктури єврейського Єрусалима і обслуговували місто в період існування Другого Храму.

Пізніше систему використовували, ремонтували та перебудовували римляни, візантійці, мусульманські правителі, мамлюки та османи. Однак більш пізні етапи експлуатації не скасовують походження її основного древнього шару та пряму зв’язок з Храмовою горою.

Тому представлення ставків Соломона виключно як «палестинської культурної спадщини» приховує найважливішу частину історії об’єкта.

Сучасне адміністративне положення пам’ятки не змінює того факту, що її древня водна система була створена в єврейський період для єврейського Єрусалима.

Тель а-Султан — біблійний Єрихон

Другий конкретно названий об’єкт — Тель а-Султан, תל א־סולטאן.

В Ізраїлі також використовується назва תל יריחו — Тель-Йєрихон, тобто Єрихонський пагорб.

Ізраїльська археологія ототожнює його з יריחו המקראית — біблійним Єрихоном.

При цьому Тель а-Султан є багатошаровою пам’яткою. Його найдавніші споруди з’явилися ще в неолітичну епоху — за тисячі років до формування єврейського народу і задовго до арабського завоювання регіону.

Тому було б неправильно стверджувати, що весь археологічний комплекс був створений євреями.

Але так само неправильно представляти Тель а-Султан як пам’ятку арабського або ісламського походження.

На пагорбі виявлені численні шари поселення — від доісторичних періодів до бронзового та залізного віків. Сам Єрихон займає центральне місце в Танаху та єврейській історичній пам’яті, перш за все в розповіді про перехід ізраїльтян через Йордан та завоювання міста Ісусом Навином.

Таким чином, Тель а-Султан — це не виключно єврейська пам’ятка, але він невіддільний від біблійної та давньоізраїльської історії.

Його найдавніші шари існували задовго до появи арабської та ісламської ідентичності регіону.

Чому вибір цих об’єктів має політичне значення

Обидві названі пам’ятки в російсько-палестинських публікаціях представляються як частина «культурної спадщини Палестини», а весь проект включений у програму цифрового документування пам’яток Африки та країн Ісламського світу.

Але ні ставки Соломона, ні Тель а-Султан не були створені як ісламські пам’ятки.

Ставки Соломона та Нижній акведук пов’язані з епохою Другого Храму, Хасмонейським або іродіанським періодом та водопостачанням Храмової гори.

Тель а-Султан виник за тисячоліття до появи ісламу і одночасно є біблійним Єрихоном, що займає найважливіше місце в історії єврейського народу.

Саме тому російська цифровізація цих об’єктів не може розглядатися лише як технічна робота.

У створюваний архів будуть включені офіційні назви, описи, історична періодизація, бібліографія та дані про культурну приналежність пам’яток.

Якщо ставки Соломона будуть описані лише як «палестинський об’єкт», а їх зв’язок з Другим Храмом та Храмовою горою виявиться другорядним або зовсім зникне, цифровий архів стане інструментом політичного переосмислення єврейської спадщини.

Те ж стосується і давнього Єрихону.

Росія фактично допомагає Палестинській адміністрації закріплювати в міжнародному просторі власне уявлення про об’єкти, які або були створені в єврейський період, або мають фундаментальне значення для біблійної історії Ізраїлю.

Чому цифрова модель — це не просто фотографія

Тривимірна фіксація пам’ятки дійсно може бути важливим інструментом збереження. Вона дозволяє точно записати форму споруд, їх положення, розміри та сучасний стан.

Однак цифровий архів складається не лише з геометрії.

До моделі додаються:

• офіційна назва об’єкта;
• країна та територія, до яких він віднесений;
• опис його походження;
• історична періодизація;
• бібліографія;
• відомості про творців та користувачів пам’ятки;
• музейна та освітня інтерпретація;
• вказівка установи, яка розпоряджається даними.

Саме тут закінчується нейтральна технічна фіксація і починається політика.

Хто створює цифровий архів, той отримує можливість визначати, чи буде водна система описана як споруда епохи Другого Храму або просто як «палестинська пам’ятка». Чи буде сказано, що акведук постачав водою Храмову гору, чи цей зв’язок зникне за загальною формулюванням про спадщину «Ісламського світу».

Тому йдеться не лише про те, хто фізично контролює давні камені.

Йдеться про те, хто напише офіційну цифрову біографію пам’ятки.

Ставки Соломона: водна система єврейського Єрусалима

Ставки Соломона знаходяться південніше Віфлеєма, на території, переданій під управління Палестинської адміністрації в рамках угод Осло.

Їх традиційна назва не доводить прямого зв’язку з царем Соломоном. Однак давня водна система має цілком визначений зв’язок з єврейською історією та Єрусалимом епохи Другого Храму.

Ізраїльське управління старожитностей вказує, що Нижній акведук йшов від ставків Соломона приблизно 21 кілометр до Храмової гори. Він був побудований в період Другого Храму, ймовірніше всього в часи Хасмонейських царів.

Акведук направляв воду до Єрусалима та до Храмової гори, забезпечуючи місто та храмовий комплекс в період єврейської державності. Система продовжувала використовуватися та перебудовуватися в більш пізні римський, візантійський, ісламський та османський періоди, але пізніші ремонти не змінюють походження її фундаментального історичного шару.

Це принциповий момент.

Водна система, що зв’язує ставки Соломона з Храмовою горою, не була створена арабами або сучасною Палестинською адміністрацією. Її основа відноситься до єврейського періоду Другого Храму і, ймовірно, до Хасмонейської держави.

Сучасний адміністративний контроль над місцем не може змінити історичне походження споруди.

Можна визнавати римські, християнські, ісламські та османські сторінки його історії. Але не можна викреслити той факт, що давній акведук був частиною інфраструктури єврейського Єрусалима.

Чому саме навколо ставків вже розгорівся конфлікт

Російська угода з’явилася не в історичному вакуумі.

Наприкінці травня 2026 року ставки Соломона відвідали міністр фінансів Ізраїлю Бецалель Смотрич, депутати та представники партії «Релігійний сіонізм». Ізраїльські учасники поїздки називали об’єкт пам’яткою Хасмонейської епохи та Другого Храму і стверджували, що його передача під палестинське управління була помилкою угод Осло.

За повідомленнями палестинських та турецьких видань, Смотрич заявив, що збереження контролю Палестинської адміністрації над об’єктом є неприйнятним і що Ізраїль повинен змінити існуюче положення.

Палестинська реакція була негайною.

Місцеві активісти та офіційні структури почали закликати жителів постійно перебувати біля ставків, щоб завадити їх передбачуваній передачі Ізраїлю. У палестинських публікаціях об’єкт називали частиною «арабської та ісламської ідентичності», а ізраїльські дії — спробою його «іудаїзації».

До кінця червня конфлікт перейшов з області заяв у фізичне протистояння. Державне агентство WAFA повідомляло, що 26 червня ізраїльські військові застосували біля ставків світлошумові гранати та сльозогінний газ проти присутніх там палестинців. За даними самого агентства, постраждалих не було.

Вже на початку липня Хані Аль-Хайек знову відвідав об’єкт і оголосив, що Палестинська адміністрація активізує місцеві та міжнародні дії для його захисту. Палестинське міністерство прямо назвало ставки Соломона невід’ємною частиною національної ідентичності палестинського народу.

А 9 липня, через кілька тижнів після загострення, той же міністр підписав меморандум з російським державним археологічним центром.

Таке співпадіння контексту неможливо ігнорувати.

Росія пропонує оцифрувати не випадкову пам’ятку, а об’єкт, навколо якого прямо зараз ведеться боротьба за адміністративний контроль, історичну приналежність та національну інтерпретацію.

Тель-ес-Султан: давнє арабів, але не виключно єврейське

Другим названим об’єктом став Тель-ес-Султан — давній Єрихон.

Тут необхідно зберігати історичну точність.

Головні споруди, завдяки яким Тель-ес-Султан був включений до списку Світової спадщини ЮНЕСКО, відносяться до неоліту. Вже в IX–VIII тисячоліттях до нашої ери на цьому місці існувало велике постійне поселення зі стіною, ровом та монументальною вежею.

Це означає, що найдавніші шари Тель-ес-Султана з’явилися задовго до формування єврейського народу — і на тисячі років раніше арабського завоювання регіону.

Тому було б помилкою стверджувати, що весь Тель-ес-Султан побудований євреями.

Але так само помилково перетворювати його в пам’ятку арабського походження.

Єрихон займає виняткове місце в Танаху та єврейській історичній пам’яті. Археологічний пагорб містить не лише неолітичні та бронзові шари, але й залишки залізного віку. В звіті про дослідження 2019–2023 років описані споруди, що відносяться приблизно до 1136–960 та 732–535 років до нашої ери — періодів, що перетинаються з історією давнього Ізраїлю та Юдеї.

У 2023 році ЮНЕСКО внесла об’єкт до списку Світової спадщини як пам’ятку, що знаходиться в «Державі Палестина». При цьому сама організація уточнювала, що рішення зосереджене на доісторичному пагорбі, а більш пізня єврейська та християнська спадщина розташована в більш широкому історичному контексті Єрихона і не є головним предметом цієї конкретної номінації. Ізраїль назвав рішення політизованим.

Таким чином, точна формулювання повинна звучати так:

Тель-ес-Султан не є виключно єврейською пам’яткою, однак він точно не є пам’яткою арабського походження. Його основні шари набагато давніші арабської присутності, а давній Єрихон невіддільний від біблійної та єврейської історії.

Коли такий об’єкт включається в російський архів «пам’яток Ісламського світу», виникає закономірне питання: яке відношення доісторичний Єрихон та його давньоізраїльські шари мають до походження Ісламського світу?

Себастія: суперечка за столицю давнього Ізраїльського царства

Ставки Соломона та Єрихон — лише частина більш широкого археологічного конфлікту.

Іншим його центром стала Севастія — давня Самарія, розташована біля Шхема.

На території комплексу знаходяться залишки столиці Північного Ізраїльського царства IX століття до нашої ери, а також римські, візантійські, хрестоносні та османські споруди.

Ізраїльська сторона розглядає збереження і розвиток Севастії як захист одного з ключових місць біблійної та давньоізраїльської історії. Палестинська адміністрація стверджує, що під виглядом археології Ізраїль намагається відокремити пам’ятник від сучасного палестинського міста і отримати контроль над землею, дорогами, джерелами води та доходами від туризму.

Наприкінці 2025 року Ізраїль оголосив про план вилучення приблизно 1 800 дунамів — близько 445 акрів біля комплексу для його розвитку. Палестинські місцеві влади заявили, що проект зачіпає близько п’яти тисяч оливкових дерев.

Тут знову виникає те саме питання: хто буде розповідати відвідувачам історію Самарії?

Чи буде це столиця давнього Ізраїльського царства, навколо якої пізніше з’явилися римські та візантійські споруди? Чи весь комплекс буде представлений насамперед як «палестинська національна спадщина», а давньоізраїльський період стане лише одним з малопомітних пунктів?

Ізраїль спробував створити власний орган захисту спадщини

12 травня 2026 року Кнесет схвалив у першому читанні законопроект про створення Управління спадщини Юдеї та Самарії.

Пропозиція передбачала пряму відповідальність Держави Ізраїль за старожитності, археологію та пам’ятки спадщини в регіоні. Нова структура мала займатися розкопками, збереженням, реставрацією, управлінням об’єктами, дослідженнями, освітою та міжнародними науковими зв’язками. У проект також включалися повноваження, пов’язані з придбанням і вилученням землі для захисту пам’яток.

Палестинська адміністрація розцінила закон як спробу поширити ізраїльську цивільну владу на території, що перебувають під палестинським управлінням.

Міністр Хані Аль-Хайек — той самий чоловік, який потім підписав угоду з Росією, — стверджував, що контроль над старожитностями буде використовуватися для розширення ізраїльської присутності та поселень.

При цьому проти запропонованого механізму виступила і Ізраїльська академія природничих і гуманітарних наук. Вчені попереджали, що окреме цивільне управління може бути сприйняте у світі як анексія і завдати шкоди міжнародним зв’язкам ізраїльської науки.

Але у своєму зверненні академія одночасно підкреслювала важливу річ: єврейська спадщина є центральною цінністю археологічних досліджень на всій території Землі Ізраїля і повинна активно вивчатися і представлятися громадськості. Спір учених стосувався не значення єврейської історії, а запропонованого юридичного механізму її захисту.

2 червня 2026 року просування закону було тимчасово зупинено після втручання Біньяміна Нетаньяху. І поки Ізраїль сперечався всередині країни про правильний механізм захисту своєї археології, Палестинська адміністрація почала зміцнювати міжнародні партнерства в цій же області.

Через п’ять тижнів вона отримала угоду з російським державним археологічним центром.

Росія увійшла в спір не як нейтральний посередник

Росія могла запропонувати тристоронній науковий проект.

Вона могла запросити фахівців Ізраїльського управління старожитностей, російських і палестинських археологів, створити міжнародну комісію і окремо прописати, що цифровий опис повинен відображати всі історичні періоди — доісторичний, ханаанський, давньоізраїльський, юдейський, елліністичний, римський, візантійський, ісламський і османський.

Нічого подібного в опублікованих повідомленнях немає.

Партнером Росії стало виключно Міністерство туризму і старожитностей Палестинської адміністрації.

Об’єкти для перших робіт обирає палестинська сторона.

Російський проект називає їх «пам’ятками Палестини» і одночасно включає в архів Африки і Ісламського світу.

«Російський дім» забезпечує організаційну координацію.

Ермітаж збирає бібліографічні матеріали.

Російська академічна структура створює цифрові моделі.

При цьому в російських повідомленнях про ставки Соломона не підкреслюється, що пов’язаний з ними акведук був побудований в епоху Другого Храму і вів безпосередньо до Храмової гори. В описі давнього Єрихону також не виділяється його місце в єврейській і біблійній історії.

За оцінкою НАновини — Новини Ізраїлю, це означає, що Москва вже прийняла основну палестинську рамку: сучасний адміністративний контроль Палестинської адміністрації використовується як підстава для представлення багатотисячолітньої спадщини як національної спадщини «Палестини».

Саме тому проект не можна вважати повністю нейтральним.

Росія не просто допомагає зберегти давні стіни. Вона допомагає одній стороні конфлікту сформувати офіційний цифровий розповідь про них.

Археологія як інструмент державного визнання

Для Палестинської адміністрації цифровий архів має значення, що виходить далеко за межі науки.

Такі матеріали можуть використовуватися:

• в музеях і туристичних центрах;
• в шкільних і університетських програмах;
• в міжнародних виставках;
• в дипломатичних презентаціях;
• в заявках і звітах для ЮНЕСКО;
• в наукових публікаціях;
• для доказу здатності самостійно управляти об’єктами спадщини;
• для закріплення сучасної палестинської державної термінології.

Поява російського державного партнера підвищує політичну вагу такої інтерпретації.

Тепер це буде не тільки палестинська база даних. Це може стати спільним російсько-палестинським архівом, підтриманим РАН, Ермітажем, Россотрудничеством і російською владою.

У подальшому саме на ці матеріали зможуть посилатися дослідники, журналісти, музеї та міжнародні організації.

Якщо в базі об’єкт спочатку буде описаний як «палестинська спадщина Ісламського світу», виправляти таке уявлення пізніше буде значно складніше.

Чи потрібно заперечувати пізніші періоди?

Ні.

Історія Юдеї, Самарії, Єрусалима, Віфлеєма і Єрихону багатошарова.

На цих територіях існували ханаанські міста, давньоізраїльські царства, Юдея, елліністичні держави, Римська і Візантійська імперії, ісламські халіфати, держави хрестоносців, Мамлюкський султанат і Османська імперія.

Усі ці періоди заслуговують на вивчення.

Але повага до пізніших шарів не вимагає відмови від історичного походження більш ранніх споруд.

Якщо акведук був побудований Хасмонейськими царями для єврейського Єрусалима і Храмової гори, він залишається частиною єврейської спадщини, навіть якщо через тисячу років його ремонтували інші влади.

Якщо Самарія була столицею давнього Ізраїльського царства, це неможливо змінити сучасним кордоном або новим туристичним брендом.

Якщо Тель-ес-Султан існував за тисячі років до арабського завоювання, його не можна чесно представляти як об’єкт арабського походження.

Сучасна адміністрація території і історична належність пам’ятника — не одне і те ж.

Що повинно зробити уряд Ізраїлю

Ізраїльський уряд не повинен обмежуватися спостереженням за російсько-палестинським проектом.

Передусім Міністерство закордонних справ повинно запросити у Росії повний текст меморандуму, список об’єктів, порядок фінансування, правила доступу до інформації та умови використання створених тривимірних моделей.

Ізраїльське управління старожитностей повинно вимагати роз’яснень про наукову методологію проекту: хто буде складати описи, яку періодизацію планують використовувати, чи будуть у матеріалах відображені Хасмонейська епоха, Другий Храм, давнє Ізраїльське царство і зв’язок об’єктів з Храмовою горою.

Необхідно з’ясувати, кому будуть належати вихідні цифрові дані і чи зможе Палестинська адміністрація самостійно змінювати описи і назви об’єктів.

Ізраїль повинен запропонувати участь власних фахівців або створення незалежної міжнародної ради, яка забезпечить представлення всіх історичних періодів без політичного стирання єврейського шару.

Паралельно Ізраїлю необхідно прискорити власну цифрову фіксацію пам’яток Юдеї і Самарії і публікувати якісні матеріали на івриті, англійській, російській і арабській мовах.

Особлива увага повинна бути приділена ставкам Соломона, Нижньому акведуку, Севастії, давньому Єрихону та іншим об’єктам, навколо яких вже ведеться міжнародна боротьба за інтерпретацію.

Ізраїль не має права мовчати

Меморандум від 9 липня — це попередження.

Поки всередині Ізраїлю сперечаються про закони, повноваження міністерств і міжнародну реакцію, Палестинська адміністрація діє послідовно. Вона залучає іноземних партнерів, створює цифрові архіви, закріплює власну термінологію і формує міжнародний образ археології Юдеї і Самарії як виключно «палестинської національної спадщини».

Росія надала їй для цього державні інститути і науковий авторитет.

І особливо тривожно, що в російський архів Африки і Ісламського світу збираються включати систему, побудовану в епоху Другого Храму для водопостачання Храмової гори, і давній Єрихон, який існував за тисячоліття до появи ісламу.

НАновини — Новини Ізраїлю вважає, що ізраїльський уряд повинен звернути увагу на цей проект і офіційно відреагувати.

Необхідно вимагати прозорості, участі ізраїльських фахівців і повного визнання єврейських історичних періодів у створюваному цифровому архіві.

Йдеться не про бажання стерти римську, християнську, ісламську або османську історію цих місць.

Йдеться про недопустимість стирання нашої історії.

Ставки Соломона і акведук до Храмової гори — це частина спадщини єврейського Єрусалима.

Самарія — столиця давнього Ізраїльського царства.

Єрихон — один з центральних міст біблійної пам’яті єврейського народу, навіть якщо його найдавніші шари старші за всі сучасні національні ідентичності.

Це наша спадщина — не тому, що у інших народів немає зв’язку з цією землею, а тому, що найважливіші споруди і історичні шари цих об’єктів були створені в біблійні, давньоізраїльські і юдейські періоди.

Сучасні угоди не можуть змінити їх походження.

Але мовчання Ізраїлю може дозволити іншим переписати те, як це походження буде представлено світу.