- août 26, 2026
- 9:50 pm
- Dans le monde
Annonces : Le 25 août, l’Ukraine et Israël ont pour la première fois publiquement discuté non seulement du prochain pèlerinage à Ouman, mais aussi d’un système plus large de routes religieuses entre les deux pays. Derrière une formulation diplomatique se cachent des dizaines de milliers d’Israéliens, le ciel ukrainien fermé, un avertissement sur les frappes russes, plusieurs lieux saints et deux rencontres distinctes avec des ministres israéliens.
Auteur : Pavel Shveiko
Le 25 août 2026, le chef du Service d’État ukrainien pour l’ethnopolitique et la liberté de conscience, Viktor Yelensky, a mené des négociations en ligne avec Yariv Levin — vice-premier ministre d’Israël, ministre de la justice et en même temps ministre des services religieux. Ils ont parlé d’Ouman, mais cette fois la conversation ne s’est pas terminée par la tombe du rabbin Nahman.
Dans le communiqué officiel, sont apparus Baal Shem Tov, Shneur Zalman et le pèlerinage des chrétiens ukrainiens en Terre Sainte.
Le même jour, Yelensky a parlé séparément avec le ministre de la culture d’Israël, Miki Zohar. Cela change déjà l’échelle de l’histoire : deux ministres israéliens discutent en une journée avec un département ukrainien des voyages religieux, d’Ouman et de la coopération future. Et tout cela se passe à moins de trois semaines de Rosh Hashanah 5787, lorsque l’Ukraine attend plus de 30 000 pèlerins uniquement d’Israël.
J’ai vérifié la séquence des événements de fin mai au 25 août. Plus on regarde en arrière, plus il est difficile de simplement dire « Israël et l’Ukraine ont décidé de développer le pèlerinage ». Il n’y a pas encore de décisions sur de nouveaux itinéraires. Mais il existe déjà une construction bien plus intéressante : l’État avertit les gens qu’il ne peut pas leur garantir une sécurité totale, et en même temps, la police, les gardes-frontières, les diplomates et les autorités locales préparent un système conçu pour des dizaines de milliers de visiteurs.
C’est pourquoi pour NAnews — Nouvelles d’Israël | Nikk.Agency, ce n’est pas une seule rencontre diplomatique qui est importante, mais toute la chaîne autour d’elle.
Ce que Levin et Yelensky ont réellement décidé — et ce qu’ils n’ont pas encore décidé
Viktor Yelensky nécessite une petite explication pour le lecteur israélien. Il n’est pas l’équivalent ukrainien du ministre des religions. Yelensky dirige le DESS — Service d’État ukrainien pour l’ethnopolitique et la liberté de conscience. Le département s’occupe des relations de l’État avec les organisations religieuses, des questions de liberté de religion et d’ethnopolitique. Il n’existe pas de copie exacte de cette structure en Israël.
Yariv Levin, dans cette conversation, a au contraire un rôle très concret. En Israël, il est généralement perçu avant tout comme le ministre de la justice et l’un des principaux alliés politiques de Benjamin Netanyahu. Mais actuellement, Levin occupe également le poste de ministre des services religieux. Par conséquent, la discussion sur les pèlerins n’était pas en dehors de ses compétences.
Étaient également présents à la réunion le directeur général du ministère israélien des services religieux, Yehuda Avidan, et Nahman Joseph Stenberg, que la partie ukrainienne a présenté comme représentant de l’Organisation sioniste mondiale et du Congrès juif.
Officiellement, les parties ont formulé deux directions possibles de coopération. La première — l’élargissement des visites des lieux saints juifs en Ukraine, y compris les tombes de Baal Shem Tov et de Shneur Zalman. La seconde — le pèlerinage des chrétiens ukrainiens en Terre Sainte. Yelensky et Levin ont exprimé leur volonté d’une coopération plus profonde et concrète entre les départements.
Mais le mot « possible » ne doit pas être perdu ici. Je n’ai pas trouvé d’accord publié sur de nouveaux itinéraires, de calendrier de voyages, de budget, de groupe de travail ou de liste d’objets qu’Israël et l’Ukraine ont déjà convenus. Par conséquent, le titre « Israël et l’Ukraine ouvrent de nouveaux itinéraires » serait pour l’instant faux. Le 25 août, un cadre politique est apparu, dans lequel de tels itinéraires peuvent émerger.
Pourquoi Medzhybizh et Hadiach sont aussi intéressants pour Israël qu’il n’y paraît
Ouman est connue en Israël même des personnes qui ne se sont jamais intéressées à l’histoire du hassidisme. Chaque septembre, des dizaines de milliers de disciples du rabbin Nahman de Bratslav, décédé en 1810 et enterré dans cette ville ukrainienne, s’y rendent. Le voyage est depuis longtemps devenu une partie de la vie publique israélienne : aéroport, vols spéciaux, prix des billets, restrictions militaires, avertissements du ministère des Affaires étrangères et débats au sein de la société haredi.
Medzhybizh et Hadiach sonnent beaucoup moins familiers pour l’Israélien moyen. Mais religieusement, la carte est presque inversée.
À Medzhybizh est enterré Israël Baal Shem Tov, Besht — un leader religieux du XVIIIe siècle, considéré comme le fondateur du hassidisme. C’est-à-dire bien avant Bratslav, Ouman et le pèlerinage de masse moderne, c’est avec son mouvement que la tradition a commencé, de laquelle ont ensuite émergé différentes branches hassidiques.
À Hadiach se trouve la tombe de Shneur Zalman de Liadi — Alter Rebbe, fondateur de Habad. Pour le lecteur israélien, il n’est plus nécessaire d’expliquer longtemps l’ampleur : Habad est aujourd’hui présent dans presque toutes les grandes villes israéliennes et à travers un réseau de shaliachs — émissaires du mouvement — dans le monde entier.
Par conséquent, la proposition d’élargir le pèlerinage signifie potentiellement une carte complètement différente de l’Ukraine. Ouman est principalement liée à Bratslav. Medzhybizh mène aux origines mêmes du hassidisme. Hadiach — à l’histoire de Habad.
Pour l’instant, il n’y a pas de « route » d’État annoncée entre ces points. Et pourtant, le simple fait que plusieurs centres du patrimoine juif soient déjà discutés au niveau du ministre des services religieux d’Israël montre un changement : Ouman pourrait cesser d’être le seul lieu en Ukraine autour duquel les deux pays construisent chaque année un travail diplomatique et organisationnel distinct.
Cette histoire n’a pas commencé le 25 août : la préparation dure déjà depuis plusieurs mois
Si vous cherchez « Ouman 2026 », « hassidim à Ouman 2026 », « Rosh Hashanah à Ouman » ou « pèlerinage Israël Ukraine », la date du 25 août crée facilement une fausse impression, comme si c’était à ce moment-là que la préparation avait commencé. En réalité, avant les négociations de Levin et Yelensky, il existait déjà toute une séquence de décisions et de rencontres.
Le 28 mai, la direction du DESS a rencontré des représentants de la communauté hassidique américaine. Ils ont discuté de la sécurité, des conditions de séjour et de la coordination des autorités ukrainiennes avec les organisations religieuses. C’est important : Ouman est un grand sujet israélien, mais le pèlerinage ne se compose pas uniquement de citoyens israéliens.
Le 14 juillet, le DESS a déjà tenu une réunion inter-agences. À ce moment-là, les dates de Rosh Hashanah 5787 — du 11 au 13 septembre — ont été officiellement fixées, ainsi que la nécessité de coordonner les services dans des conditions de loi martiale.
Le 29 juillet, un avertissement du ministère ukrainien des Affaires étrangères est apparu. Sa formulation est essentielle : le ministère demande aux pèlerins de prendre en compte l’impossibilité de garantir une sécurité complète aux étrangers. Sont énumérés séparément le manque d’abris pour un tel nombre de personnes, les ressources médicales limitées d’Ouman, la surcharge des communications terrestres, le couvre-feu et le risque de retards de transport en raison des frappes russes sur les infrastructures.
Le 14 août, lors d’une réunion dans la région de Vinnytsia, un chiffre concret est apparu — plus de 30 000 pèlerins uniquement d’Israël. Un mouvement de masse est attendu à partir du 6 septembre. Et le 18 août, l’ambassadeur d’Ukraine en Israël, Yevhen Korniychuk, a confirmé que la préparation était simultanément menée par les ministères, les autorités locales, la police, les secouristes, les gardes-frontières et les médecins.
Et ce n’est qu’après cette chaîne que, le 25 août, des négociations ont eu lieu avec deux ministres israéliens. Ce n’est déjà plus le début du processus. C’est sa continuation politique.
L’avion pour Ouman n’existe plus : où passent les itinéraires réels
Il y a un détail qui montre bien la différence entre le pèlerinage d’avant-guerre et celui d’aujourd’hui. Un Israélien peut acheter un billet d’avion, mais l’avion ne le conduira pas en Ukraine.
Après le début de l’invasion russe à grande échelle le 24 février 2022, l’espace aérien ukrainien pour l’aviation civile reste fermé. Par conséquent, l’aéroport international n’est que le premier point d’un long itinéraire.
Le 14 août, l’administration militaire régionale de Vinnytsia a décrit le schéma de manière assez concrète. Une partie importante des pèlerins doit arriver par les aéroports de Moldavie et de Roumanie, puis traverser la frontière ukrainienne par les points de passage dans le district de Mohyliv-Podilskyi de la région de Vinnytsia. Un flux séparé est attendu par chemin de fer via la Pologne. Des groupes organisés, entrés en Ukraine par d’autres itinéraires, passeront également par la région de Vinnytsia.
C’est pourquoi la préparation pour Ouman ne concerne pas seulement Ouman elle-même. Entre l’avion de Ben Gourion et la tombe du rabbin Nahman, il y a un aéroport étranger, un bus ou un train, une frontière d’État, des points de passage ukrainiens et un autre tronçon terrestre à l’intérieur du pays.
Et il ne s’agit pas de quelques bus touristiques. Les policiers ukrainiens, dans un rapport pour 2025, qualifient la célébration de l’année dernière d’événement avec la participation de plus de 40 000 pèlerins. Pour assurer l’ordre, 726 agents de la force publique ont été mobilisés. C’est déjà une charge au niveau d’un grand événement de masse, transféré dans une ville qui vit simultanément selon les règles du temps de guerre.
Dans ce contexte, la formulation sur « l’élargissement du pèlerinage » prend un sens pratique. Si un jour à l’Ouman de masse s’ajoutent des flux organisés vers Medzhybizh, Hadiach et d’autres lieux, la question ne sera pas seulement dans le désir religieux des gens de s’y rendre. Une infrastructure sera nécessaire : routes, frontières, sécurité, médecine, transport et règles claires pour les groupes.
Kiev avertit du danger — et en même temps prépare l’accueil de dizaines de milliers de personnes
En surface, il y a ici une contradiction. L’Ukraine dit aux étrangers : nous ne pouvons pas vous garantir une sécurité complète. Et la même Ukraine tient des réunions, calcule les flux à la frontière, discute de la police, de la médecine, de l’alimentation et de l’hébergement.
Mais si l’on regarde les devoirs de l’État, la contradiction disparaît.
L’avertissement répond à une question : est-il sûr aujourd’hui de se rendre en Ukraine en grand groupe religieux ? La réponse des autorités — l’État ne peut garantir une sécurité totale. Les attaques de missiles et de drones russes se poursuivent, et les capacités d’abris et de médecine à Ouman sont limitées.
La préparation répond à une autre question : que faire si des dizaines de milliers de personnes viennent quand même ? Ici, l’État ne peut pas dire : nous vous avons prévenus, débrouillez-vous maintenant. Il faut de la police, des gardes-frontières, des secouristes, des services médicaux, des bus, un contrôle des itinéraires et une coordination avec Israël.
L’ambassadeur Yevhen Korniychuk a décrit la situation de cette manière le 18 août. L’Ukraine reconnaît la signification spirituelle d’Ouman pour les hassidim et se prépare à l’arrivée de dizaines de milliers de croyants, tout en ne promettant pas ce qu’un pays en guerre ne peut promettre.
À l’intérieur même d’Israël, le tableau n’est pas homogène. Alors que des milliers de personnes préparent leurs valises pour l’Ukraine, près du Kinneret, un format bratslavien distinct de Rosh Hashanah est créé pour ceux qui restent chez eux pour la deuxième année. NAnews a déjà examiné « l’Ouman alternative » à Yavneel : là-bas, des raisons complètement différentes se rejoignent — la réserve de Tsahal, le statut d’appel de certains haredim et le désir de préserver la tradition festive sans voyage en Ukraine.
C’est-à-dire que même au sein d’une même communauté religieuse, il existe déjà deux lignes réelles : des dizaines de milliers continuent de considérer la route vers le rabbin Nahman comme irremplaçable, et à côté, une alternative israélienne se forme progressivement.
Deux ministres en un jour : pourquoi l’histoire dépasse déjà le cadre de Rosh Hashanah
La deuxième rencontre du 25 août aide à comprendre pourquoi je ne considère pas la conversation entre Levin et Yelensky comme une simple préparation technique d’Ouman. Quelques heures plus tard, la partie ukrainienne a séparément annoncé une discussion de Yelensky avec le ministre de la culture d’Israël, Miki Zohar.
Zohar a remercié l’Ukraine pour les conditions de pèlerinage des hassidim de Bratslav en des temps particulièrement difficiles pour les deux pays. Le DESS a également transmis une formule plus politique : les parties ont parlé de la lutte de l’Ukraine et d’Israël pour la liberté, la paix juste et le droit même d’exister. En même temps, Yelensky et Zohar ont confirmé leur intérêt pour le début d’une coopération entre le DESS et le ministère israélien de la Culture. Le grand rabbin d’Ouman, Yaakov Jan, et Nahman Joseph Stenberg ont participé à la conversation.
C’est déjà un autre lien institutionnel. Ouman est simultanément traitée par le département religieux d’Israël, le ministre de la Culture, le DESS ukrainien, les diplomates, la police et les autorités régionales.
Il y a aussi un mouvement inverse par le bas. Le 7 août, des représentants de la communauté de Bratslav ont publiquement remercié l’Ukraine pour la possibilité de continuer le pèlerinage pendant la guerre. Nous avons examiné en détail cette rencontre et séparé les faits publiés des affirmations de la communauté elle-même.
Pour NAnews, c’est ici que passe la frontière entre une nouvelle saisonnière ordinaire et un processus plus long. On ne peut pas encore dire qu’un nouveau système d’échange religieux Israël-Ukraine a été créé. Mais on peut déjà voir comment le problème annuel d’Ouman rassemble progressivement autour de lui un réseau permanent de contacts étatiques.
Et ensuite, tout sera vérifié non par des déclarations, mais par des détails. Une liste de nouveaux sanctuaires apparaîtra-t-elle ? Un groupe de travail ? Des programmes communs ? Des voyages organisés de chrétiens ukrainiens en Israël ? Des mécanismes distincts pour la préservation des lieux juifs en Ukraine ?
Si rien de tout cela n’apparaît, le 25 août restera une formule diplomatique réussie avant Rosh Hashanah.
Si cela apparaît — alors Ouman sera vraiment non pas le point final, mais le début d’un itinéraire religieux beaucoup plus large entre Israël et l’Ukraine.