Le 24 octobre 2026, l’ambassadeur de Russie en Israël, Anatoly Viktorov, a « participé à la récolte des olives » au monastère féminin de Gorny à Ein Kerem, un quartier de Jérusalem-Ouest. Avec les employés de l’ambassade, les employés de la représentation de la Russie auprès de l’Autorité nationale palestinienne (ANP) ont également « récolté des olives ».
Auteur : Stas Shifer
25 octobre 2026 | Nouvelles — Nikk.Agency
Un contexte diplomatique s’est manifesté de manière inattendue lors d’un événement monastique ordinaire. En octobre, la récolte des olives est redevenue une source de conflits en Judée et en Samarie, et Moscou a publiquement souligné la participation de ses représentants travaillant avec la partie palestinienne à une action sur le territoire israélien. Était-ce simplement une récolte ou un geste politique démonstratif ?
Ce que l’ambassade de Russie a montré et rapporté
Dans le communiqué officiel de l’ambassade de Russie, l’ambassadeur avec son épouse, les employés de l’ambassade et de la représentation auprès de l’ANP avec les membres de leurs familles sont mentionnés. Les invités ont été accueillis par l’abbesse Catherine (Chernysheva) avec les sœurs du monastère.
La publication décrit en détail la tradition monastique : l’oliveraie existe depuis le XIXe siècle, la récolte est faite à la main, et les olives des variétés « Manzanilla » et « Caserena » sont utilisées pour l’huile et le salage pour le repas monastique. Des photos sont jointes au communiqué : l’ambassadeur est occupé à récolter, tenant un bâton pour cueillir les olives.
L’ambassade n’a pas directement déclaré de soutien aux Palestiniens ni de revendications territoriales. Cependant, la participation de la représentation auprès de l’ANP est soulignée séparément dans le rapport officiel. C’est ce choix de formulation qui incite à examiner les circonstances de l’événement.
À qui appartient la terre : histoire du monastère de Gorny
Le monastère de Gorny est situé à Ein Kerem, un quartier historique à l’ouest de Jérusalem, qui fait aujourd’hui partie des limites municipales de la ville. Voici son emplacement exact sur Google Maps.
Pour les chrétiens, Ein Kerem est lié à la tradition de la rencontre de la Vierge Marie avec Élisabeth, la mère de Jean-Baptiste. En 1871, le chef de la mission spirituelle russe, l’archimandrite Antonin (Kapustin), a acheté ici deux maisons et une plantation d’oliviers à un propriétaire local, Hanna Djelyad. Les possessions ont ensuite été étendues ; en 1883, l’église de l’icône de Kazan de la Mère de Dieu a été consacrée, et en 1898, la communauté a obtenu le statut de monastère.
Après la révolution de 1917 et la division des structures ecclésiastiques orthodoxes russes, la propriété ecclésiastique est devenue un sujet de litige. Après la création d’Israël, le 28 janvier 1949, les parcelles d’Ein Kerem d’une superficie historique totale de 228 776 m² ont été transférées à la mission spirituelle russe du patriarcat de Moscou par un acte de réception-transmission. Selon les archives citées par le chercheur Dmitry Safonov, le document a été signé du côté israélien par I. L. Rabinovich.
Dans le catalogue des biens de la mission spirituelle russe, le monastère est indiqué comme propriété de l’Église orthodoxe russe du patriarcat de Moscou. Mais la superficie mentionnée dans les documents de 1949 n’est pas obligée de coïncider avec les frontières enregistrées actuelles : une partie du territoire a ensuite été utilisée pour des besoins municipaux. La liste exacte des propriétaires et des parcelles peut être établie uniquement à partir des informations actuelles du registre foncier israélien.
C’est un bien ecclésiastique, et non automatiquement la propriété de la Fédération de Russie. Ce que signifie sa présence à Jérusalem du point de vue du droit national et international nécessite une explication distincte.
Pour plus de détails sur l’histoire des biens ecclésiastiques russes et les litiges de propriété en Israël, nous avons parlé dans l’article « À qui appartient finalement la cour d’Alexandre à Jérusalem ? ». Là-bas — documents, histoire et d’autres exemples de tels litiges.
Jérusalem — capitale unique et indivisible d’Israël : que s’est-il passé en 1947, 1948 et 1967
Oui, selon la législation israélienne, Jérusalem est la capitale unique et indivisible de l’État d’Israël, ayant une signification particulière en tant que capitale historique du peuple juif. Ainsi est formulée la position de l’État : l’article 1 de la Loi fondamentale « Jérusalem — capitale d’Israël » de 1980 appelle la ville « unique et indivisible ». En 2018, son statut de capitale a également été confirmé par la Loi fondamentale « Israël — État-nation du peuple juif ».
Les évaluations juridiques internationales de certaines frontières et parties de Jérusalem diffèrent cependant. Pour ne pas les confondre avec l’histoire d’Ein Kerem, la séquence des événements est importante.
1947 : un plan international qui n’a pas été réalisé
Le 29 novembre 1947, l’Assemblée générale de l’ONU a adopté la résolution n° 181 sur le partage de la Palestine sous mandat britannique en États juif et arabe. Pour Jérusalem, un régime international spécial était proposé — corpus separatum — sous administration de l’ONU. Le territoire projeté comprenait non seulement la vieille ville, mais aussi Ein Kerem (Ein Karim).
Cependant, l’administration internationale n’a jamais été créée, et la guerre qui a commencé a conduit à une configuration de contrôle factuelle différente.
1948–1949 : Ein Kerem — du côté israélien
Le 14 mai 1948, l’État d’Israël a été proclamé. Au cours de la guerre d’indépendance, les forces israéliennes ont établi le contrôle sur la partie ouest de Jérusalem, y compris Ein Kerem. La partie est de la ville avec la vieille ville et le mont du Temple est restée sous contrôle jordanien.
Le 3 avril 1949, Israël et la Jordanie ont conclu un accord d’armistice. Il a fixé la ligne de démarcation, connue sous le nom de ligne verte. Ein Kerem se trouvait à l’ouest de celle-ci, du côté israélien. Cependant, l’accord lui-même soulignait que la ligne d’armistice ne fixait pas de frontières d’État définitives et ne préjugeait pas d’un règlement politique.
En décembre 1949, David Ben Gourion a déclaré à la Knesset que Jérusalem était une partie intégrante d’Israël et sa capitale éternelle. Les institutions gouvernementales ont commencé à être transférées dans la partie ouest de la ville. L’ONU, dans la résolution n° 303 du même mois, a de nouveau plaidé pour un régime international, mais il n’a pas non plus été mis en œuvre.
1967 : Jérusalem-Est et l’unification de la ville
Pendant la guerre des Six Jours en juin 1967, Tsahal a pris le contrôle de Jérusalem-Est, auparavant sous domination jordanienne. En Israël, cela est perçu comme la réunification de la ville et le retour de l’accès aux lieux saints, principalement au Mur des Lamentations.
Les 27–28 juin 1967, Israël a étendu son droit, sa juridiction et son administration à Jérusalem-Est et aux territoires adjacents. En 1980, le statut de capitale unique a été confirmé par la Loi fondamentale. Le Conseil de sécurité de l’ONU, dans la résolution n° 478, n’a pas reconnu ces mesures de modification du statut de la ville. Dans un avis consultatif du 19 juillet 2024, la Cour internationale de justice de l’ONU a également considéré Jérusalem-Est comme faisant partie du territoire occupé par Israël en 1967.
Contrairement à Jérusalem-Est, Ein Kerem était sous contrôle israélien dès 1948. Par conséquent, l’histoire de son passage sous administration israélienne n’est pas liée aux événements militaires de 1967.
Ce que reconnaissent d’autres États et à qui appartient le droit ici
Le 6 décembre 2017, les États-Unis ont reconnu Jérusalem comme capitale d’Israël, tout en précisant que cette décision ne fixe pas les frontières définitives de la souveraineté israélienne dans la ville. Les positions des autres États divergent ; les organisations internationales considèrent Jérusalem-Est comme un territoire occupé par Israël en 1967 et attribuent la question de son statut final à un règlement politique.
Cette distinction ne transforme pas Ein Kerem en territoire de l’ANP ni en enclave russe. Il est nécessaire de distinguer trois choses ici :
- Juridiction étatique : Ein Kerem est sous autorité israélienne ; la législation israélienne et l’administration municipale y sont en vigueur.
- Propriété privée et ecclésiastique : les parcelles monastiques appartiennent historiquement à la mission spirituelle russe du patriarcat de Moscou ; les titres et frontières actuels doivent être vérifiés dans le registre foncier israélien.
- Droit international : la possession d’un bien immobilier par une organisation religieuse étrangère ne crée pas en soi de souveraineté d’un État étranger et n’attribue pas au site un statut diplomatique.
Ainsi, le monastère de Gorny peut mener ses activités religieuses et économiques en Israël. Les religieuses ne sont pas responsables de la politique étrangère de Moscou, et la présence de diplomates russes ne change pas l’appartenance juridique de la terre.
Pourquoi les employés de la représentation de la Russie auprès de l’ANP étaient-ils ici
La représentation de la Russie auprès de l’Autorité nationale palestinienne est située à Ramallah. Selon les informations du ministère russe des Affaires étrangères, son district consulaire couvre « la rive ouest du Jourdain et la bande de Gaza ». « Jérusalem-Ouest » ne fait pas partie de ce district.
De plus, le 6 avril 2017, la Russie elle-même a annoncé la reconnaissance de Jérusalem-Ouest comme capitale d’Israël, tout en soutenant « un futur État palestinien avec sa capitale à Jérusalem-Est ».
Deux réserves sont nécessaires ici. Les employés de la représentation russe à Ramallah ne sont pas des représentants de la direction de l’ANP ; ce sont des diplomates russes. Et leur voyage au monastère dans le respect des règles en vigueur n’est pas en soi une violation de la loi ou des normes diplomatiques.
Mais puisque le communiqué officiel souligne leur présence, la question du sens politique de ce choix se pose — surtout dans le contexte de la saison actuelle des olives.
Pourquoi la récolte des olives est-elle devenue un sujet politiquement sensible en Judée et Samarie
Judée et Samarie sont des noms géographiques anciens liés à l’histoire juive, aux royaumes et aux centres religieux. En diplomatie internationale, ce territoire est plus souvent appelé la rive ouest du Jourdain (West Bank) ; ce dernier nom s’est largement répandu pendant la période de contrôle jordanien de 1948 à 1967. Pendant la guerre des Six Jours, le territoire est passé sous contrôle israélien, et son statut politique final reste un sujet de litige.
Pour les Israéliens, la Judée et la Samarie font partie de la patrie historique du peuple juif. Pour les familles palestiniennes, les oliveraies sont à la fois une source de revenus, un bien hérité et une tradition de travail de la terre. Les questions de propriété de parcelles spécifiques, d’accès à celles-ci et de sécurité sont particulièrement exacerbées à l’automne, lorsque la récolte est effectuée en peu de temps.
Les localités israéliennes, les routes sécurisées et les parcelles agricoles palestiniennes sont parfois situées à proximité les unes des autres. Les militaires expliquent la nécessité de coordonner à l’avance l’accès à certaines oliveraies par les risques d’attentats terroristes, d’intrusion dans des zones sécurisées et de confrontations entre résidents. Tsahal doit protéger les citoyens israéliens et assurer la sécurité des activités économiques légitimes des Palestiniens.
Selon l’armée, au 21 octobre 2026, environ 100 événements coordonnés de récolte d’olives ont eu lieu avec sa participation, permettant de récolter des dizaines de tonnes de récolte. En même temps, les agriculteurs et les organisations de défense des droits de l’homme signalent des restrictions excessives, des vols de récolte, des dommages aux arbres et des attaques. Il ne faut pas assimiler tous les habitants des colonies israéliennes aux contrevenants : les forces de l’ordre israéliennes arrêtent les suspects, y compris parmi les colons radicaux.
Octobre 2026 : événements spécifiques
7 octobre — Burka et Bizaria, région de Naplouse. Selon le bureau de l’ONU OCHA, lors d’une attaque contre des Palestiniens récoltant des olives, un homme de 44 ans a été tué.
16 octobre — Abu-Falah, région de Ramallah. Des assaillants ont attaqué des agriculteurs palestiniens ; parmi les blessés se trouvait la photojournaliste américaine Heidi Levine, travaillant pour The Washington Post.
17 octobre — région de Taybeh. Un groupe de diplomates européens visitant la région en lien avec les événements de la saison de récolte des olives a été attaqué.
19 octobre. La police israélienne a annoncé l’arrestation de suspects dans les attaques contre des agriculteurs, une journaliste et des diplomates étrangers dans le cadre de l’opération « Feuille d’olivier ».
20–21 octobre — Nahalin, région de Beitar Illit. Les forces israéliennes ont arrêté des participants à la récolte d’olives, qui, selon la version de Tsahal, se déroulait sans la coordination nécessaire. Parmi les arrêtés se trouvait le politicien américain Brad Lander. Plus tard, des rapports ont indiqué que les cartes publiées par l’administration civile ne confirmaient pas l’obligation de coordination pour cette parcelle. Ainsi, les évaluations des circonstances de l’arrestation divergent.
22–24 octobre — région de Kiryat Arba. Des activistes étrangers accompagnant des agriculteurs palestiniens ont été arrêtés. Cinq citoyennes italiennes ont été libérées ; le 24 octobre, le ministère italien des Affaires étrangères a annoncé leur retour chez elles.
Selon l’organisation israélienne Yesh Din, pour la période du 27 septembre au 22 octobre, 672 incidents ont été enregistrés dans 194 communautés palestiniennes. L’organisation inclut dans le décompte les attaques, l’obstruction à l’accès à la terre, les vols et les dommages aux biens. C’est la statistique des rapports de l’organisation, et non 672 crimes judiciairement établis.
Droit israélien et débats au sein de la tradition religieuse juive
Le lien historique du peuple avec le territoire n’est pas la même chose que le droit d’une personne privée sur une parcelle spécifique. En 2006, la Cour suprême d’Israël, dans l’affaire BAGATZ 9593/04, a jugé inacceptable l’interdiction systématique faite aux agriculteurs palestiniens de « passer sur leur propre terre » uniquement en raison de menaces d’attaques. L’État doit assurer la sécurité et prévenir la violence ; des restrictions temporaires justifiées sont possibles dans des circonstances spécifiques.
En octobre 2026, un débat religieux s’est également déroulé. Le 16 octobre, le rabbin Dov Lior a exprimé une position permettant aux Juifs de récolter des olives sur des terres palestiniennes sur la base de son interprétation des droits historiques. Les rabbins de l’organisation « Tzohar » ont rétorqué : l’interdiction du vol ne dépend pas de la nationalité du propriétaire, et les particuliers ne peuvent pas s’approprier arbitrairement les biens d’autrui.
Dans le livre de Devarim (Deutéronome, 24:20), il est prescrit de laisser une partie de la récolte d’olives à l’étranger, à l’orphelin et à la veuve. Les différences d’interprétation n’annulent pas la nécessité de résoudre les litiges spécifiques sur la base de la loi et des droits de propriété établis.
Pourquoi Moscou pourrait avoir choisi une telle image politique
Nouvelles — Nouvelles d’Israël | Nikk.Agency a déjà attiré l’attention sur la combinaison de la diplomatie culturelle russe et des signaux politiques. Dans l’article « Le tricolore russe à Tel Aviv et le Hamas à Moscou », nous avons comparé les actions publiques russes en Israël avec les contacts de Moscou avec le Hamas. Et dans l’article précédent de Stas Shifer sur l’influence russe, nous avons examiné pourquoi l’activité de l’État russe ne peut pas être confondue avec la culture et la vie des Israéliens russophones.
Le monastère de Gorny existe depuis le XIXe siècle, et sa vie religieuse ne doit pas être assimilée aux décisions des autorités russes actuelles. Mais la couverture officielle de l’événement par les diplomates fait déjà partie de l’activité de l’État.
Dans le contexte des conflits d’octobre autour des oliveraies, la participation des employés de la représentation russe auprès de l’ANP peut être perçue comme une solidarité démonstrative de Moscou avec la partie palestinienne, montrée dans « Jérusalem-Ouest ». C’est une interprétation politique, et non l’objectif déclaré par les organisateurs.
Il y a aussi une explication plus simple : les employés de deux institutions russes sont venus avec leurs familles pour aider le monastère à récolter. Mais alors pourquoi l’ambassade a-t-elle jugé important de mentionner spécifiquement la représentation auprès de l’ANP? Il n’y a pas de réponse dans le communiqué publié.
Questions au ministère israélien des Affaires étrangères et aux partis de droite israéliens
Au moment de la publication, il n’y a pas de confirmation que les participants à la récolte des olives ont enfreint la législation israélienne, utilisé le monastère contre la volonté de sa direction ou contesté directement la souveraineté israélienne. La présence même de diplomates russes ne donne pas de fondement aux accusations.
Mais le ministère israélien des Affaires étrangères a le droit de clarifier auprès de la partie russe la nature de l’événement : s’agissait-il d’un événement ecclésiastique ordinaire ou aussi d’un geste diplomatique ? Pourquoi le rapport mentionne-t-il spécifiquement la représentation auprès de l’ANP, alors que la récolte a eu lieu dans la partie ouest de la capitale israélienne ?
Des questions se posent également aux partis « Likoud », « Sionisme religieux » et « Otzma Yehudit », qui soulignent régulièrement l’importance de Jérusalem unifiée, des droits historiques du peuple juif et de la souveraineté nationale. Comment évaluent-ils l’utilisation par des diplomates étrangers de sites religieux pour la diplomatie publique ? Voient-ils dans ce cas une composante politique ou considèrent-ils le voyage comme une tradition monastique purement ?
Le sens de ces questions n’est pas de restreindre la liberté de religion ou le droit des diplomates de visiter le monastère, mais de clarifier la nature de l’événement spécifique.
Au lieu de conclusion
Les oliviers du monastère de Gorny sont apparus ici à l’époque de l’Empire ottoman. Après 1948, Ein Kerem est sous autorité israélienne ; le statut de propriété ecclésiastique ne change pas cela. Et la guerre de 1967 n’a pas transformé ce quartier de Jérusalem-Ouest en territoire russe ou palestinien.
Les diplomates russes ont pu venir ici simplement pour aider le monastère. Mais ils l’ont fait publiquement, et l’ambassade a spécifiquement noté la participation de la représentation travaillant avec l’ANP, en plein milieu des disputes autour de la récolte des olives en Judée et Samarie.
La question principale reste ouverte : était-ce une tradition monastique exclusivement — ou Moscou a-t-elle consciemment utilisé cela pour montrer son soutien à la partie palestinienne directement en Israël ?
Pour répondre, des explications des organisateurs sont nécessaires, et non des suppositions présentées comme des faits établis.